怡情养性
怡养性情。
基本信息
出处典源
成语出处
茅盾《如何欣赏文艺作品》：“他们那时侯，把一部用文言写的诗、词、赋、曲、传奇、小说，乃至野史、笔记，视为‘杂览’，士大夫博习经史以后，不妨也阅读一番，为的可以‘怡情养性’，‘殚见洽闻’。”
成语典故
怡养性情。茅盾《如何欣赏文艺作品》：“他们那时候，把一部用文言写的诗、词、赋、曲、传奇、小说，乃至野史、笔记，视为‘杂览’，士大夫博习经史以后，不妨也阅读一番，为的可以‘怡情养性’，‘殚见洽闻’。” 并列 怡悦心情并提高品性的修养。茅盾《如何欣赏文艺作品》：“他们那时候，把一部用文言写的诗、词、赋、曲、传奇、小说，乃至野史、笔记，视为‘杂览’，士大夫博习经史以后，不妨也阅读一番，为的可以‘～’、‘殚见洽闻’。”△褒义。用于娱乐与品性修养方面。→怡情理性 怡情悦性 怡神养性
现代字典(分字解释)
和悦，愉快：～色（容色和悦）。～声（语声和悦）。～和。～乐（lè）。～神。～悦。～目（快意于所见，悦目）。心旷神～。
外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态：感～。～绪。～怀。～操。～谊。～义。～致。～趣。～韵。性～。～愫（真情实意）。～投意合。～景交融。 专指男女相爱的心理状态及有关的事物：爱～。～人。～书。～侣。～诗。殉～。～窦初开（形容少女初懂爱情）。 对异性的欲望，性欲：～欲。发～期。 私意：～面。说～。 状况：实～。事～。国～。～形。～势。～节。
人或事物的本身所具有的能力、作用等：～质。～格。～命（生命）。～能。个～。属～。 性质，思想、感情等方面的表现：典型～。开放～。指令～。 男女或雌雄的特质：～别。男～。女～。 有关生物生殖的：～交。～欲。～爱。～感。～解放。 表示名词（以及代词、形容词）的类别的语法范畴。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》與之切《集韻》《韻會》盈之切《正韻》延知切，𠀤音飴。 《爾雅·釋言》悅也。 《說文》和也。 《玉篇》樂也。 《禮·內則》下氣怡色。 《論語》兄弟怡怡。 又姓。周怡峰，本姓默合，避難改焉。 又通作台。 《史記·序傳》諸呂不台，言不爲人所怡悅也。
『情』《唐韻》疾盈切《集韻》《韻會》《正韻》慈盈切，𠀤音晴。性之動也。从心靑聲。 《董仲舒曰》人欲之謂情。 《詩序》六情靜于中，百物盪于外。 《白虎通》喜，怒，哀，樂，愛，惡，謂六情。 《禮·禮運》何謂人情。喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲。七者弗學而能。 又情，實也。 《論語》上好信，則民莫敢不用情。 又叶慈良切，音牆。 《韓愈·贈張籍詩》閉門讀書史，淸風𥦬戸凉。日念子來游，子豈知我情。 《朱子曰》古人制字，先制得心字，性與情皆从心。性卽心之理，情卽心之用。
『性』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤息正切，音姓。 《中庸》天命之謂性。 《註》性是賦命自然。 《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。 又《通論》性者，生也。 《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。 《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。 又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。 又無爲而安行，曰性之。 《孟子》堯舜性之也。 又姓。 又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。 《𨻰淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。