愚昧无知
非常愚笨；糊涂；又没有知识。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
唐 玄奘《大唐西域记》：“自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。愚昧无知，敢稀圣旨！”
成语典故
非常愚蠢，缺少知识，不明事理。唐．玄奘《大唐西域记．羯若鞠阇国》：“自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。愚昧无知，敢希圣旨！”《云笈七签》卷七○：“为上智之人，明达而自知，无劳论也。愚昧无知，勉论不及也。”巴金《秋》一二：“这是由于愚昧无知，她也许以为这样对四妹并没有害处。” 并列 蒙昧愚蠢，不明事理。巴金《秋》12：“这是由于～。她也许以为这样对四妹并没有害处。”△贬义。用于指人头脑糊涂，没有知识。亦作自谦之词。→冥顽不灵 愚不可及 执迷不悟 愚迷不悟 ?耳聪目明 冰雪聪明 智珠在握
现代字典(分字解释)
傻，笨：～人。～笨。～蠢。～鲁。～氓（愚蠢的人）。～昧（缺乏知识，文化落后）。～顽。～妄。～不可及。大智若～（有大智慧的人，不卖弄聪明，表面上好像很愚笨，亦作“大智如愚”）。 欺骗，耍：～弄人。为人所～。 谦辞，用于自称：～兄。～见。
暗，不明：幽～。～旦（清晨还未明亮时）。 昏，糊涂，不明白：愚～。蒙～。素～平生（一向不认识）。 目不明：“目不别五色之章为～”。 隐藏，隐瞒：暧～。～心（违背良心做坏事）。 冒犯：冒～（多作谦辞）。
晓得，明了：～道。～名（著名）。～觉（有感觉而知道）。良～。～人善任。温故～新。～难而进。～情达理。 使知道：通～。～照。 学识，学问：～识，求～。无～。 主管：～县（旧时的县长）。～府。～州。～宾（指主管招待宾客的人。亦称“知客”）。 彼此了解：相～。～音。～近。 彼此了解、交好的人：故～（老朋友）。
古同“智”，智慧。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》麌俱切《集韻》《韻會》元俱切《正韻》牛俱切，𠀤音虞。戇也，闇也，蒙也，昧也，蠢也，鈍也，愗也，滯也，固也，蔽也，冥也。一曰愚之言寓也，無所爲，若寄寓然。 《荀子·修身篇》非是是非之謂愚。 又《山海經》天愚，神名。居苦山東堵山。 又姓。 又叶魚侯切，音吽。 《華竅自責文》聖恩雨注，哀棄其尤。猥命草對，潤被下愚。 从心从禺。禺，猴屬，獸之愚者。
『昧』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤莫佩切，音妹。 《說文》𤕤旦明也。一曰闇也。 《博雅》冥也。 《易·屯卦》天造草昧。 《疏》昧謂冥昧。 《書·堯典》宅西曰昧谷。 《傳》昧，冥也。日入於谷而天下冥，故曰昧谷。 又《書·太甲》先王昧𤕤丕顯。 《疏》昧是晦冥，𤕤是未明，謂夜向晨也。 《詩·鄭風》士曰昧旦。 又《書·仲虺之誥》兼弱攻昧。 《傳》闇則攻之。 又《左傳·文二十六年》楚王是故昧於一來。 《註》昧，猶貪冒。 又《屈原·離騷》路幽昧以險隘。 《註》幽昧，不明也。 又樂名。 《禮·明堂位》《昧》，東夷之樂也。 又縣名。 《類篇》在益州。 又與沬同。 《易·豐卦》日中見沬。 《釋文》沬，《字林》作昧，云斗杓後星。 又《集韻》《韻會》𠀤莫貝切，音眛。義同。 又《韻補》叶莫結切。 《鮑昭詩》年貌不可還，身意會盈歇。智哉衆多士，服理辨明昧。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『知』《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，𠀤智平聲。 《說文》詞也。从口从矢。 《徐曰》知理之速，如矢之疾也。 又《玉篇》識也，覺也。 《增韻》喩也。 《易·繫辭》百姓日用而不知。 《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。 又漢有見知法。 《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。 《註》吏見知不舉劾爲故縱。 又相交曰知。 《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。 《註》相親知也。 又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。 《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。 又《爾雅·釋詁》匹也。 《詩·檜風》樂子之無知。 《註》匹也。 又《廣韻》欲也。 《禮·樂記》好惡無節於內，知誘於外。 又猶記憶也。 《論語》父母之年，不可不知也。 又猶主也。 《易·繫辭》乾知大始。 《左傳·襄二十六年》公孫揮曰：子產其將知政矣。 《魏了翁·讀書雜抄》後世官制上知字始此。 又《揚子·方言》愈也。南楚病愈者，或謂之知。 《黃帝素問》二刺則知。 《註》上古以小便利腹中和爲知。 又藥名。 《日華志》預知子，取綴衣領上，遇有蠱毒，則聞其有聲。 又地名。 《左傳·昭二十七年》公徒敗于且知。 又《集韻》《韻會》知義切。 《正韻》知意切。𠀤與智同。 《易·臨卦》知臨大君之宜。 《荀子·修身篇》是是非非謂之知。 又姓。 《左傳》晉有知季，卽荀首也。別食知邑，又爲知氏。 又《諡法》官人應實曰知。