感今惟昔
见“感今怀昔”。
出处典源
成语出处
晋·卢谌《赠刘琨》诗：“瞻彼日月，迅过俯仰；感今惟昔，口存心想。”
成语典故
见“感今怀昔”。晋·卢谌《赠刘琨》诗：“瞻彼日月，迅过俯仰;感今惟昔，口存心想。”
现代字典(分字解释)
觉出：～触。～觉。～性。～知（客观事物通过感觉器官在人脑中的直接反映）。～官。 使在意识、情绪上起反应；因受刺激而引起的心理上的变化：～动。～想。反～。好～。情～。敏～。～染。～召。～慨。～喟。～叹。自豪～。～人肺腑。百～交集。 对人家的好意表示谢意：～谢。～恩。～激。～愧。
通“撼”。不满足。 通“撼”。搖動。
现在：～天。～生。～世。～番（这次）。古为～用。～是昨非。
单，只：～独。～一。～有。～恐。～命是从。～我独尊。 但是：雨虽止，～路仍甚泥泞。 文言助词，常用于句首：～妙～肖。～二月既望。 想，思考：思～（亦作“思维”）。～度（dù）（思量，揣度）。
以前，从前：～者。～人。往～。今～对比。 同“夕”，夜。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤古禫切，甘上聲。 《廣韻》動也。从心咸聲。 《增韻》格也，觸也。 《易·咸卦》天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。 又《字彙補》戸坎切。與撼通。 《詩·召南》無感我帨兮。 又《集韻》《正韻》𠀤胡紺切。與憾通。恨也。 《左傳·昭十一年》唯蔡於感。 咸有感義，故感字从咸。
『今』《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤居吟切，音金。 《說文》是時也。 《廣韻》對古之稱。 《詩·召南》迨其今兮。 《毛傳》今，急辭也。 《朱傳》今，今日也。不待吉也。 又《圓覺經》無起無滅，無去來今。 《註》謂過去見在未來三世。 又《韻補》叶居靑切，音京。 《詩·周頌》有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今。 又叶居良切，音姜。 《易林》庭爎夜明，追古傷今。陽弱不制，隂雄坐房。 从亼𠃌會意。𠃌，古文及字。巳往爲古，逮及爲今。
『惟』《唐韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切，𠀤音維。 《說文》凡思也。从心隹聲。 《玉篇》有也，爲也，謀也，伊也。 又語辭也。 《毛晃曰》有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。 又姓。 又《正韻》無非切，音微。義同。◎按《說文》从心隹聲，則梁韻弋隹切，唐韻以追切，宋韻夷隹切，𠀤切喩母也。獨正韻竟作無非切，則切微母矣。
『昔』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤思積切，音惜。 《說文》作㫺。乾肉也。从殘肉，日以晞之。與俎同意。 《類篇》隷作昔。 《五經文字》後人以爲古昔字。 《易•說卦》昔者，聖人之作《易》也。 《疏》據今而稱上世，謂之昔者也。 《詩•商頌》自古在昔，先民有作。 《禮•曲禮》必則古昔稱先王。 又《詩•陳風》誰昔然矣。 《傳》昔，久也。 《疏》昔是久遠之事。 又《禮•檀弓》予疇昔之夜。 《註》猶前也。 又《博雅》昔，夜也。 《左傳•哀四年》爲一昔之期。 《莊子•天運篇》則通昔不寐矣。 又姓。 《廣韻》漢有烏傷令昔登。 又《集韻》倉各切，音錯。觕也。 《周禮•冬官考工記•弓人》老牛之角紾而昔。 《註》昔讀爲交錯之錯，謂牛角觕理錯也。 又《韻補》叶息約切。 《左思•詠史詩》當其未遇時，憂在塡溝壑。英雄有迍邅，由來自古昔。