授柄于人


   犹言授人以柄。


基本信息

成语拼音 shòu bǐng yú rén
成语注音 ㄕㄡˋ ㄅ一ㄥˇ ㄩˊ ㄖㄣˊ
成语简拼 sbyr
感情色彩 中性
常用程度 一般
产生年代 近代
成语繁体 授柄於人
成语结构  动宾式
成语字数  4

成语解析

成语解释


犹言授人以柄。


近义词



成语示例


王朔《橡皮人》:“大概也觉得他的小伙计不够老练,说话造次,授柄于人,走上来隔开我们。”


出处典源

成语出处


清·薛福成《创开中国铁路议》:“庶数年之后,可以自造自修,不至授柄于人。”


成语典故

犹授人以柄。清 薛福成《创开中国铁路议》:“庶数年之后,可以自造自修,不至授柄于人。” 见“授人以柄”。清·薛福成《创开中国铁路议》:“庶数年之后,可以自造自修,不至~。”

现代字典(分字解释)

给,与:~予。~权。~命。~奖。~旗。~衔。~意。 教,传给:~业。

植物的花、叶或果实跟枝茎连着的部分:叶~。花~。 器物上的把儿:刀~。勺~。 量词,用于有柄物:一~伞。 喻在言行上被人抓住的材料:把(bǎ)~。话~。 执掌:~政(执掌政权)。~国。 权:国~。民~。 根本:“谦,德之~也”。

介词(➊在,如“生~北京”;➋到,如“荣誉归~老师”;➌对,如“勤~学习”;➍向,如“出~自愿”;➎给,如“问道~盲”;➏自,从,如“取之~民”;➐表比较,如“重~泰山”;➑表被动,如“限~水平”)。 后缀(➊在形容词后,如“疏~防范”;➋在动词后,如“属~未来)。 姓。

由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。 别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。 人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。

康熙字典(分字解释)

『授』

《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切,𠀤受上聲。 《說文》予也。 《廣韻》付也。  又《集韻》承呪切,音壽。義同。 《詩·鄭風》還,予授子之粲兮。 《禮·曲禮》男女不親授。 《史記·留侯世家》沛公殆天授。 《前漢·翟方進傳》當大都授時。 《註》總集諸生,大講授也。  又姓。漢有授異眾。 《集韻》或作𥢓。唐武后改作𥠢。武后造授字,以𥠢爲正,𥡾、𥢓、𥡑𠀤譌。

『柄』

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤陂病切,兵去聲。一作棅。 《說文》柯也。 《周禮·冬官考工記》秦無盧。 《註》戈戟柄。  又爵豆之屬亦有柄。 《禮·祭統》尸酢夫人執柄。 《管子·弟子職》進柄尺。  又本也。 《易·下繫》坤爲地爲柄。  又權也。 《左傳·襄二十三年》旣有利權,又執民柄。  又《韓非子·二柄篇》二柄𠛬德也。  又山名。 《山海經》柄山,其上多玉。  又通枋。詳枋字註。  又通秉。斗柄。 《史記·天官書》作斗秉。  又《集韻》補永切,音丙。持也。  又《唐韻》《古音》必漾切。義同。

『于』

《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切,𠀤音迂。 《爾雅·釋詁》于,曰也。  又往也。 《書·大誥》民獻有十夫,予翼以于。 《詩·小雅》王于出征。  又《儀禮·士冠禮》宜之于假。 《註》于,猶爲也。宜之見爲大矣。  又《聘禮》賄在聘于賄。 《註》于讀曰爲。言當視賓之禮,而爲之財也。  又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。  又未定之辭。 《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者,罪未定也。  又行貌。 《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。  又于于,自足貌。 《莊子·應帝王》其臥徐徐,其覺于于。  又鐘兩口之閒曰于。 《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘,兩欒謂之銑,銑閒謂之于。  又《前漢·元后傳》衣絳緣諸于。 《註》大掖衣也。  又《唐書·元德秀傳》明皇命三百里內刺史縣令,以聲樂集,德秀惟樂工十人,聮袂歌于蔿于。  又草名。 《爾雅·釋草》茜,蔓于。 《註》生水中。一名軒于。 《司馬相如·子虛賦》菴閭軒于。  又木名。 《爾雅·釋木》棧木,于木。 《註》僵木也。江東呼木觡。  又淳于,縣名。今密州安丘縣,古淳于國。  又姓。周武王第二子邘叔之後,以國爲氏,後因去邑爲于。  又淳于,宣于,鮮于,多于,𨷖于,皆複姓。  又三氏姓。勿忸于,阿伏于,見《魏書·官氏志》。  又助語辭。 《詩·召南》于沼于沚。 《朱傳》于,於也。 《周易》《毛詩》於皆作于。于於古通用。  又《集韻》邕俱切,音紆。廣大貌。 《禮·檀弓》邾婁考公之喪,徐君使容居來弔含。有司曰:諸侯之來辱敝邑者,易則易,于則于,易于雜者,未之有也。  又《文王世子》仲尼曰:周公抗世子法于伯禽,所以善成王也。聞之曰:爲人臣者,殺其身有益於君,則爲之,况于其身以善其君乎。俱與迂通。  又《正韻》休居切,與吁通。歎辭。 《詩·周南》于嗟麟兮。 《唐韻》哀都切《集韻》《韻會》《正韻》汪胡切,𠀤同烏。 《韻會》隷變作於。古文本象烏形,今但以爲歎辭及語辭字,遂無以爲鴉烏字者矣。  又《爾雅·釋詁註》於乎皆語之韻絕。 《疏》歎辭也。 《書·堯典》僉曰:於,鯀哉。 《詩·周頌》於穆淸廟。  又《周頌》於乎不顯。○按或作嗚烏,音義皆同。  又《廣韻》央居切《集韻》《韻會》《正韻》衣虛切,𠀤音淤。語辭也。 《博雅》於,于也。○按《說文》于訓於也,蓋于於古通用。凡經典語辭皆作于。  又《廣韻》居也。 《韓愈·示兒詩》前榮饌賓親,冠昏之所於。 《朱子·考異》所,或作依。○按所於作依於,則是依之以居也。孔融書,舉杯相於。曹植樂府,心相於。杜甫詩:良友幸相於。卽相依以居之意。  又《揚子·太𤣥經》白舌於於。 《註》多難貌。  又《廣韻》代也。 《集韻》往也。  又地名。 《戰國策》商於之地六百里。  又姓。 《姓氏急就篇》黃帝臣於則造履。 《前漢·功臣表》涉安侯於單。

『人』

《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人,仁也,仁生物也。 《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。  又一人,君也。 《書·呂𠛬》一人有慶,兆民賴之。  又予一人,天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。  又二人,父母也。 《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。  又左人,中人,翟國二邑。  又官名。 《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。  又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。  又蒲人,艾人,見《歲時記》。  又姓。明人傑。  又左人,聞人,俱複姓。  又《韻補》叶如延切,音然。 《劉向·列女頌》望色請罪,桓公嘉焉。厥後治內,立爲夫人。