无挂无碍
见“无罣无碍”。
基本信息
出处典源
成语出处
明·吴承恩《西游记》第四回：“他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍。”
成语典故
毫无牵挂。明．无名氏《拔宅飞升》二折：“想俺这出家儿的，要无挂无碍，无是无非。”《玉佛缘》三回：“从此逢寺打斋，遇庙住宿，倒也无挂无碍，十分自在。”周立波《山那面人家》：“无挂无碍的农业社里的生活……无一不是她们快活的源泉。” 见“无罣无碍”。
现代字典(分字解释)
悬吊：悬～。～图。～牌。～锄。～镰。～帅（掌帅印，喻居于领导、统帅地位）。披红～绿。～一漏万。 牵记，牵连，牵累：牵～。记～。～念。～连。～累（连累）。 登记：～号。～失。 切断电话，也指打电话：给小张～个电话。 钩住：衣服被钉子～住了。 物体表面蒙上或糊着：脸上像～了一层霜。 量词，多用于成套或成串的东西：一～珠子。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『挂』《唐韻》《集韻》《韻會》古賣切《正韻》古畫切，𠀤音卦。 《說文》畫也。 《正字通》圭从二土，有畺畫義。 又《玉篇》懸也。 《儀禮·少牢禮》挂於季指。 《戰國策》無把銚挂耨之勢，而有積栗之實。通作掛。 又剛挂，矢鏃名。 《潘岳·射雉賦》屬剛挂以潛擬。 《註》一作罫。 又《集韻》胡卦切，音畫。礙也。同罫。與絓通。 又涓畦切，音圭。別也。 《莊子·漁父篇》好經大事，變更易常，以挂功名。或作刲。一曰中鉤取物也。 《唐韻》《集韻》《韻會》古賣切《正韻》古畫切，𠀤音卦。別也。 又揲筮，置著小指閒也。 《易·繫辭》掛一以象三。 《註》置而不用曰掛。 《又》再扐而後掛。 《註》合而置之曰掛。 《朱子·本義》掛者，懸於左手小指之閒。 又《正韻》與掛同。 《易·乾卦疏》易緯云：卦者，掛也。言懸掛物象以示於人。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤古買切，音柺。義同。陸德明易釋文有二音。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『碍』《正字通》俗礙字。 《唐韻》五漑切《集韻》《韻會》牛代切，𠀤音硋。或作硋。通作閡。南史引浮屠書作㝵。 《說文》止也。 又距也，妨也，阻也，𨹎也。 《揚子·法言》聖人之治天下，礙諸以禮樂。 又《集韻》魚其切，音疑。礙𥗫，靑石。 又叶魚記切，音詣。 《蘇轍·嶽下詩》山林無不容，疲苶坐自礙，自知俗緣深，畢老收闤闠。闠，求位切。