普天同庆
普：普遍；天：天下；庆：庆贺。普天下共同庆祝。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
南朝 宋 刘义庆《世说新语》：“皇子诞育，普天同庆，臣无勋焉，百猥颁厚赉。”
成语典故
原为“溥天同庆”。天下人一同庆祝。多指与国家、人民相关的盛大喜庆之事。郭淮(?－255年)，字伯济，太原阳曲(今山西阳曲县)人。汉献帝建安中，举孝廉，除平原府丞，入魏，文帝曹丕时为镇西长史，雍州刺史，屡率兵伐蜀，以功迁征西将军，都督雍、凉诸军事，进封阳曲侯。文帝黄初元年(220年)，曹丕初继位，郭淮奉使入京道贺，途中得病，耽误行期。及群臣欢宴之时，曹丕板着脸责备他说：“当初大禹会诸侯于塗山，防风氏后至被杀。如今全国百姓大庆之时，而你来得最迟，为什么?”郭淮答道：“我听说五帝以德教化百姓，夏后氏政衰才开始用刑罚。我今处于尧舜之世，所以知道不会象防风氏一样被杀。”文帝听了非常高兴，提拔他为雍州刺史。 【出典】： 《三国志·魏书》《郭淮传》卷26第734页：“黄初元年，奉使贺文帝践阼，而道路得疾，故计远近为稽留。及群臣欢会，帝正色责之曰：‘昔禹会诸侯于塗山，防风后至，便行大戮。今溥天同庆而卿最留迟，何也?’淮对曰：‘臣闻五帝先教导民以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之世，是以自知免于防风之诛也。’帝悦之，擢领雍州刺史。” 【例句】： 晋·傅玄《贺老人星表》：“弘无量之祐，隆克昌之祚，普天同庆，率土含欢。” 宋·苏轼《徐州贺河平表》：“盖天助有德而非人功，振古所无，溥天同庆。” 主谓 全天下的人共同庆祝。语出晋·傅玄《贺老人星表》：“弘无量之佑，隆克昌之祚，普天同庆，率工合欢。”朱苏进、胡建新《康熙帝国》：“未来，咱们同饮一盅，～。”△褒义。多用于喜庆贺祝方面。 →四海同庆 ?怨天恨地。 也作“溥天同庆”。
现代字典(分字解释)
全，广，遍：～遍。～通。～查。～照。～天同庆。
在地面以上的高空：～空。～际。～罡（北斗星）。～渊（上天和深渊，喻差别大）。～马行空（喻气势豪放，不受拘束）。 在上面：～头（书页上面的空白）。 气候：～气。～冷。 季节，时节：冬～。 日，一昼夜，或专指昼间：今～。 指神仙或他们所住的地方：～上。～宫。 自然界：～堑。～时。～籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。 〔～干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。 自然的、生成的：～然。～性。～职（应尽的职责）。～才（①卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；②有这种才能的人）。～伦之乐。
一样，没有差异；相～。～一（ａ．一致，统一；ｂ．共同的一个或一种）。～侪（同辈）。～庚（同岁）。～年。～胞。～人（ａ．在同一单位工作的人；ｂ．同行业的人）。～仁（同人）。～仇敌忾。～工异曲。～室操戈。情～手足。 共，在一起（从事）：共～。～学。～步。殊途～归。～舟共济。 和，跟：～流合污。 姓。
〔胡～〕见“胡”。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》滂古切，音浦。 《說文》作暜，日無色也。 《註》日無光則遠近皆同，故从竝。今隷作普。 又《廣韻》博也，大也，徧也。 《易·乾卦》見龍在田，德施普也。 又姓。 《姓氏急就篇》普氏，後漢十姓有之。 又《集韻》《韻會》𠀤頗五切，音溥。義同。
『天』《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，𠀤腆平聲。 《說文》顚也。至高在上，从一大也。 《白虎通》鎭也，居高理下，爲物鎭也。 《易·說卦》乾爲天。 《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。 《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。 《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。 《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解云有九天。據某觀之，只是九重。蓋天運行有許多重數，裏面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殻相似，那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細察卵白，其中之絪縕融密處確有七重，第八重白膜稍硬，最後九重便成硬殻。可見朱子體象造化之妙。今西洋曆說，天一層緩似一層，此七政退旋，所以有遲速也。 又星名。 《爾雅·釋天》天，根氐也。 《周語》天根見而水涸。 又古帝號。葛天氏，見《疏仡紀》。 又神名。 《山海經》形天與帝爭神，帝斷其首，乃以乳爲目，臍爲口，操干戚以舞。形一作𠛬。 《陶潛詩》𠛬天舞干戚，猛志故常在。或作獸名，非。 又地名。 《蜀地志》蜀卭僰山後四野，無晴日，曰漏天。 《杜甫詩》地近漏天終歲雨。 又山名。 《九州要記》凉州古武城有天山，黃帝受金液神丹于此。一曰在伊州。 《註》天山，卽祁連山。 又天，樂名。鈞天廣樂，見《史記·趙世家》。 又署名。 《唐六典》內閣惟祕書閣，宏壯曰木天。今翰林院稱木天署。 又景天，草名。 《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。 又髡𠛬。 《易·暌𧰼》其人天且劓。 又姓。漢長社令天高。見《姓苑》。○按先韻，古與眞文通，故天字皆从鐵因反。考之經史皆然，惟《易》六位時成，時乘六龍以御天，與庚靑通耳。《正字通》謂，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所論頗正大。𠀑，武后所造天字，似篆文天。