成语解释

美丽的容貌或秀丽的景色好像可以当饭吃。形容女性容貌美丽动人；或景色非常美；让人入迷忘情。

近义词

反义词

成语示例

(1)这位姑娘非常漂亮，真可说是秀色可餐了。 (2)向西望去，远远地有座高冈，冈上林木蓊郁，秀色可餐。

成语出处

晋 陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”

成语典故

《文选》卷二八陆士衡（机）《日出东南隅行》诗：“美目扬玉泽，蛾眉象翠翰。鲜肤一何润，秀色若可餐。”此是描写秦氏女罗敷的美貌。 《山堂肆考．美妇》引《南部烟花录》：“隋炀帝每视御女吴绛仙，谓内侍曰：‘古人谓秀色若可餐，绛仙者，可以療饥矣。’” “秀色可餐”，极赞妇女容色美丽，也可以形容山川秀丽，或形容花的秀美。 《幼学琼林》卷二“女子”：“张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。”宋．辛弃疾《临江仙．探梅》：“賸向青山餐秀色，为渠着句清新。”宋．欧阳修《菊》诗：“煌煌正色秀可餐。” 主谓 秀色，美丽的容色。形容女子相貌极其美丽。语本晋·陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”钱钟书《围城》：“鲍小姐～，你看饱了不用吃饭了。”也用以形容景物秀丽，可以使人忘记饥饿。宋·王明清《挥麈后录》卷二引李质《艮岳赋》：“森峨峨之太华，若秀色之可餐。”△多用于描写景物及女子姣美容貌。→闭月羞花花容月貌 天边风月 ?秀而不实 东施效颦。也作“秀色堪餐”。 极其赞美女子的美貌为 “秀色可餐”。 “秀色”即言 “美色”。《汉书·贾谊传》： “河南守吴公闻其秀材，召置门下。”颜师古注：“秀，美也。”妇女的头发好看，即谓 “秀发”。 为什么说秀色 “可餐”呢? 这当然是借味觉的满足，来形容视觉满足的一种比喻说法。不仅如此，男女之间相互的思慕，有时会像有饥饿感一样，故曰秀色“可餐”。这种心理状态， 《诗经》里就曾描写过。 《周南·汝坟》：“未见君子，惄 ( nì) 如调饥。”惄与 “愵”通。 《经典释文》引《韩诗》作 “愵”。 《尔雅·释诂》： “惄，思也。”《说文·心部》：“愵，忧貌。”忧、思义近。调与 “朝”通， 《毛传》： “调，朝也。”直言假借。《尔雅·释诂》： “朝，早也。”诗言未见君子 ( 心上人) ，忧思难耐，如早上饥意难忍。这便是 “秀色”之 “可餐”的道理。

植物吐穗开花，多指庄稼：～穗。～而不实（喻人很聪明，却未做出实际成绩）。苗而不～（喻人早死或虚有其表）。 特别优异的，亦指特别优异的人：～异。～才。优～。后起之～。 美丽而不俗气：～丽。～劲。～俊。～拔（秀丽而挺拔）。清～。～外慧中（外貌俊美，内心聪明）。 中国元明两代称贵族、官僚、富室子弟（称平民子弟为“郎”）：不郎不～（喻不成材或没出息）。 茂盛：佳木～而繁荫。

由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象：颜～。～彩。～相（xiàng ）。～调（diào ）。 脸上表现出的神气、样子：脸～。气～。～厉内荏。 情景，景象：行～匆匆。景～宜人。 种类：各～用品。 品质，质量：音～。成～。足～纹银。 妇女美貌：姿～。～艺。 情欲：～情。好（hào）～。

允许：许～。认～。宁～。 能够：～见。～能。～以。不～思议。 值得，认为：～怜。～悲。～亲。～观。～贵。～歌～泣。 适合：～身。～口。～体。 尽，满：～劲儿干。 大约：年～二十。“潭中鱼～百许头”。 表示转折，与“可是”、“但”相同。 表示强调：他～好了。 用在反问句里加强反问语气：都这么说，～谁见过呢？ 用在疑问句里加强疑问语气：这件事他～同意？ 姓。

〔～汗（hán）〕中国古代鲜卑、突厥、回纥、蒙古等族君主的称号。

吃：～具。～厅。聚～。风～露宿。 饭食：早～。西～。 量词，指一顿饭：一日三～。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤息救切，音繡。榮也，茂也，美也，禾吐華也。 《詩·大雅》實發實秀。○按《爾雅》云：禾謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。漢儒據此釋《詩》，遂以秀爲不榮而實。李巡曰：分別異名以曉人，故以英、秀對文，其實黍、稷皆先榮後實。《詩·出車篇》云黍稷方華。《生民篇》云實發實秀，是黍、稷有華亦稱秀也。此說甚是。《論語》明言不秀不實，秀實自不容混。朱子釋《論語》秀曰吐華，釋《生民》秀曰始穟。足正漢儒之誤。 　又凡草皆得言秀。 《詩·豳風》四月秀葽。 《禮·月令》孟夏苦菜秀。 　又三秀，芝草。 《楚辭·九歌》采三秀於山閒。 　又秀氣。 《禮·禮運》人者，五行之秀氣。 《周子·太極圖說》惟人也得其秀而最靈。 　又秀士，秀才。 《禮·王制》命鄕論秀士，升之司徒曰選士。 《史記·賈誼傳》吳廷尉爲河南守，聞其秀才，召置門下。 《韻會》秀才之名始此，後光武名秀，改爲茂才。 　又州名。漢屬會𥡴郡，五代晉錢元瓘奏置秀州，宋慶元改嘉興府。 　又姓。 　又與綉通。 《石鼓文》秀弓寺射。 《註》綉弓，戎弓也。 　又叶思久切，音又。 《詩·大雅》實發實秀，實堅實好。好叶訐口切。

《廣韻》所力切《集韻》《韻會》殺測切，𠀤音嗇。 《說文》顏氣也。人之憂喜，皆著於顏，故謂色爲顏氣。 《禮·玉藻》色容莊。 《汲冢周書》喜色油然以出，怒色厲然以侮，欲色嫗然以愉，懼色薄然以下，憂悲之色瞿然以靜。 《後漢·嚴光傳》帝思其賢，乃令以物色訪之。 《註》以形貌求之也。 　又采色。 《書·臯陶謨》以五采彰施于五色。 《註》五色，靑黃赤白黑也。 《左傳·桓二年》五色比象，昭其物也。 　又色慾。 《書·五子之歌》內作色荒。 《傳》色，女色。 《禮·坊記》諸侯不下漁色，故君子遠色，以爲民紀。 　又物景亦曰色。 《莊子·盜跖篇》車馬有行色。 《潘岳·關中詩》重圍克解，危城載色。豈曰無過，功亦不測。 《註》載色，猶言有生氣起色也。 　又《公羊傳·哀六年》色然而駭。 《註》驚貌。 　又《詩·魯頌》載色載笑。 《傳》色，溫潤也。 　又《戰國策》怒於室者色於市。 《註》色，作色也。 　又祕色。 《高齋漫錄》世言祕色，磁器。錢氏有國時，越州燒進爲供奉之物，臣庶不得用，故云祕色。 　又《博雅》色，縫也。

《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切，𠀤音坷。 《說文》肯也。 《廣韻》許可也。 《韻會》可者，否之對。 《書·堯典》囂訟可乎。 《文中子·事君篇》達人哉山濤也，多可而少怪。 　又僅可，未足之辭。 《論語》子曰：可也𥳑。 　又《禮·內則》擇于諸母與可者。 《註》諸母，衆妾也，可者，傅御之屬也。 　又所也。 《禮·中庸》體物而不可遺。 《註》體猶生也，可猶所也。不有所遺，言萬物無不以鬼神之氣生也。 　又姓。 《正字通》唐諫議大夫可中正，宋紹興進士可懋。 　又《字彙補》苦格切，音克。 《魏書·吐谷渾傳》可汗，此非復人事。 《唐書·突厥傳》可汗猶單于也，妻曰可敦。 　又叶孔五切，音苦。 《韓愈·元和聖德詩》負鄙爲難，縱則不可。出師征之，其衆十旅。 　又叶口箇切，軻去聲。 《魏文帝·寡婦賦》伏枕兮不寐，逮平明兮起坐。愁百端兮猥來，心鬱鬱兮無可。 　又《集韻》歌古作可。註詳欠部十畫。 　又讀作何。 《石鼓文》其魚隹可。 《風雅廣逸註》隹可讀作惟何，古省文也。 《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤居月切，音蕨。 《說文》發石也。从厂，欮聲。 《玉篇》短也。 《爾雅·釋言》其也。 《周禮·地官·鄕大夫之職》厥明。 《註》其也。 　又《前漢·諸侯王表》漢諸侯王厥角稽首。 《註》應劭曰：厥者，頓也。角者，頟角也。 　又姓。 《韻會》京兆人，漢賜衡山王妾厥氏。 　又《韻會》九勿切，音𠜾。突厥世居金山，工於鐵作，金山狀如兜鍪。俗呼兜鍪爲突厥，因爲國號。 《唐韻》古俄切《集韻》《韻會》《正韻》居何切，𠀤音柯。 《說文》詠也。 《徐曰》長引其聲以詠也。 《釋名》人聲曰歌。歌者，柯也。以聲吟詠上下，如草木有柯葉也。 《揚子·方言》兗冀言歌，聲如柯。 《書·舜典》詩言志，歌永言。 《正義曰》直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言。 《禮·樂記》詩言其志也，歌詠其聲也。 《又》歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。 　又曲合樂也。 《詩·魏風》我歌且謠。 《傳》曲合樂曰歌，徒歌曰謠。 《疏》正義曰：謠旣徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌爲總名，未必合樂也。 　又《韓詩·章句》有章曲曰歌，無曰謠。 　又《古樂府註》齊歌曰謳，吳歌曰歈，楚歌曰豔。奏樂曰登歌，曰升歌。 　又鐘名。 《左傳·襄十一年》鄭人賂晉侯歌鐘二肆，晉侯以樂之半賜魏絳。 　又山名。 《廣輿記》歌山，在廣西平樂府富川縣。 　又朝歌，地名，紂所都也。漢爲縣，屬河內郡。見《前漢·地理志》。 　又叶古賀切，音過。 《左貴𡣕·晉元后誄》內敷隂敎，外毗陽化。綢繆庶政，密勿夙夜。恩從風翔，澤隨雨播。中外禔福，遐邇詠歌。說見《顏氏·刊謬正俗》。 　又叶居之切，音姬。 《屈原·遠遊》張樂咸池奏承雲兮，二女御九韶，歌，使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。 　又叶斤於切，音居。 《柳宗元·饒娥𥓓辭》鄱民哀號，或以頌歌。齊女色憂，傷槐罷誅。 《說文》或作謌。 《集韻》或作𡃭。