成语解释

等闲：寻常，一般。无足轻重的寻常人。

近义词

成语示例

他不是等闲人物

成语出处

明·罗贯中《三国演义》第61回：“操还营自思：‘孙权非等闲人物……’于是有退兵之意。”

成语典故

等闲：寻常，一般。无足轻重的寻常人。《三国演义》第六十一回：“（曹）操还营自思：‘孙权非等闲人物……’于是心中有退兵之意。”也作 ① 【等闲之辈】。同书第一百一十五回：“魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈。” 偏正 等闲，寻常。指无足轻重的一般人。《三国演义》61回：“操还营自思：‘孙权非～……’于是心中有退兵之意。”△多用于人物方面。→凡夫俗子?一代风流。 也作“等闲之辈”、“等闲之人”。

古代指顿齐竹简（书）。 数量、程度相同，或地位一般高：相～。平～。～于。～同。～值。～量齐观。 表示数量或程度的级别：～级。～次。～第。～而下之。 特指台阶的级。 种，类：这～事。 表示同一辈份的多数人：我～。尔～。 表示列举未尽，或用于列举煞尾：北京、上海～地。 候，待：～候。～待。 待到：～我写完。 同“戥”。

由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。

人以外的具体的东西：事～。生～。～体。货～。礼～。文～。～价。～质。地大～博。～极必反。 内容，实质：言之有～。 指自己以外的人或跟自己相对的环境：～议（群众的批评）。待人接～。～望所归（众望所归）。

《廣韻》《正韻》多肯切《集韻》《韻會》得肯切《海篇》登上聲。類也，比也，輩也。 《易·繫辭》爻有等，故曰物。 《禮·曲禮》見同等不起。 　又齊也。 《左傳疏》春秋分而晝夜等，謂之日中。 　又等級也。 《禮·樂記》則貴賤等矣。 《周禮·春官》以玉作六瑞，以等邦國。 《左傳·隱五年》明貴賤，辨等列。 　又稱量輕重也。 《孟子》等百世之王。 《史記·夏本紀》四岳曰：等之未有賢於鯀者。 　又《篇海》等𠋫，待也。 　又《說文》齊𥳑也。从竹从寺。寺，官曹之等平也。 　又《字彙補》發等沐樹也。 《王褒·僮約》焚槎發等。 　又佛書有方等經。 　又《廣韻》多改切《集韻》打亥切。齊也。 　又叶補里切。 《韓愈·許國公神道𥓓銘》養安蒲坂，萬邦作等。與宰字叶。宰，獎里切。

《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人，仁也，仁生物也。 《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 　又一人，君也。 《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。 　又予一人，天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 　又二人，父母也。 《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。 　又左人，中人，翟國二邑。 　又官名。 《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 　又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。 　又蒲人，艾人，見《歲時記》。 　又姓。明人傑。 　又左人，聞人，俱複姓。 　又《韻補》叶如延切，音然。 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。

《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，𠀤音勿。 《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。 《玉篇》凡生天地之閒，皆謂物也。 《易·乾卦》品物流形。 　又《无妄》先王以茂對時，育萬物。 《周禮·天官·大宰》九貢，九曰物貢。 《註》物貢，雜物，魚鹽橘柚。 　又《玉篇》事也。 《易·家人》君子以言有物，而行有恆。 《疏》物，事也。 《禮·哀公問》敢問何謂成身，孔子對曰：不過乎物。 《註》物，猶事也。 《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民，而賔興之。 　又《詩·小雅》比物四驪。 《傳》物，毛物也。 《又》三十維物，爾牲則具。 《周禮·春官·雞人》掌共雞牲，辨其物。 《註》謂毛色也。 　又《夏官·校人》凡軍事，物馬而頒之。 《疏》物卽是色。 《楚語》毛以示物。 　又《周禮·地官·卝人》若以時取之，則物其地，圖而授之。 《註》物地，占其形色，知鹹淡也。草人，以物地相其宜而爲之種。 《左傳·昭三十二年》物土方。 《註》物，相也，相取土之方面。 　又《玉篇》類也。 《左傳·桓六年》丁卯，子同生。公曰：是其生也，與吾同物。 《註》物，類也。謂同日。 　又《周禮·天官·酒正》辨三酒之物。 《疏》物者，財也。以三酒所成有時，故豫給財，令作之也。 　又《周禮·地官·司門》幾出入不物者。 《註》不物，衣服視占不與衆同，及所操物不如品式者。 　又《周語》神之見也，不過其物。 《註》物，物數也。 　又《廣韻》旗名。 《周禮·春官·司常》雜帛爲物。 　又叶去聲。 《唐韻正》符沸反。 《揚子·太玄經》人人物物，各由厥彙。 《阮籍·東平賦》及至分之國邑，樹之表物，四時儀其象，隂陽暢其氣。 　又叶微律切。 《班固·東都賦》指顧倏忽，獲車己實。樂不極盤，殺不盡物。 　又叶微月切。 《蘇軾·四達齋銘》孰如此閒，空洞無物。戸牖盍開，廓焉四達。達，陀悅切。