自暴自弃
自己糟蹋自己；自己鄙弃自己。形容不知自爱；甘于落后。暴；糟蹋；弃：鄙弃。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
成语典故
自暴，犹言自害；自弃，不求上进。自暴自弃，意思是不知自爱，甘于堕落。今指甘于落后。孟子说，一个自暴的人，不可以跟他谈正经话；一个自弃的人，不能和他有所作为。一个人讲起话来诋毁礼义，叫作自暴；自认为不能心怀仁德，行合正道，叫作自弃。仁是人们最合适的住宅，义是人们最正确的道路。一个人放着最安适的住宅不住，丢下最正确的道路不走，真是可悲啊。 【出典】： 《孟子·离娄》上：“孟子曰：‘自暴者，不可与有言也：自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉’。” 【例句】： 宋·朱熹吕祖谦《近思录·为学》；“懈意一生，便是自暴自弃。” 清·曹雪芹《红楼梦》48回：“这也算自暴自弃了。” 并列 暴，糟蹋。自我作践，不思进取。语本《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。”刘卫华、张欣武《哈佛女孩刘亦婷》：“我们每个人都遇到过大大小小的挫折，有的人便～了，而能像巴尔肯这样能预见到未来光明的人却不多。”△贬义。多用于描写甘心落后，不求上进。也作“自甘暴弃”、“自弃自暴”。 解释 暴：糟蹋、损害。弃：唾弃、嫌弃。自甘堕落，不求进取。 出处 《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可 与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义， 谓之自弃也。” 孟子是战国时期著名思想家，名轲，字子舆。《孟子》一书 是由孟子及其弟子共同编写而成的有关孟子的言论汇编，是儒家 重要的经典。孟子师承孔子之孙孔伋，继承并发扬了孔子的思想， 是儒家中地位仅次于孔子的一代宗师，被后世称为“亚圣”，与孔 子并称为“孔孟”。 孟子曾经说：“糟蹋自己，自己损害自己的人，不能和他谈 论什么；自甘落后，不求上进的人，不能和他一起做什么。言谈 不合礼仪，我们可以认为这就是自暴，自身不能依据仁、遵循义 来行事就叫做自弃。仁是人们安居的住宅，义是人们正当的大道。 空出安居的住宅不住，舍弃正当的大道不走，真是可悲啊！” 空出安居的住宅不住，舍弃正当的大道不走，真是可悲啊！” 孟子把人类的道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智；同 时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别， 长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中， 仁、义最为重要。仁、义 的基础是孝、悌，而孝、 悌是处理父与子、兄与弟 这类血缘关系的基础。他 认为如果每个社会成员都 用仁义来处理人与人之间 的各种关系，封建秩序的 稳定和天下的统一才会有 比较可靠的保证。 近义 自甘堕落 反义 自强不息 例句 你不能因为受了这一处 分，就自暴自弃、不求上进 啊！
现代字典(分字解释)
本人，己身：～己。～家。～身。～白。～满。～诩。～馁。～重（zhòng ）。～尊。～谦。～觉（jué ）。～疚。～学。～圆其说。～惭形秽。～强不息。 从，由：～从。～古以来。 当然：～然。～不待言。～生～灭。放任～流。 假如：～非圣人，外宁必有内忧。
强大而突然来的，又猛又急的：～雷。～病。～动。～力。～涨。～发。风～。～风骤雨（亦喻声势浩大、发展迅猛的群众运动）。 过分急躁的，容易冲击的：脾气～躁。～跳如雷。 凶恶残酷的：凶～。～虐。～君。～戾恣睢（残暴凶狠，任意胡为）。～政。横征～敛。 横蹋，损害：自～自弃。～殄天物（任意糟蹋东西）。 鼓起来，突出：～起青筋。 徒手搏击：～虎冯（píng）河（喻有勇无谋）。 〔～露〕显露，如“～～无遗”。 姓。
同“曝1”。
本人，己身：～己。～家。～身。～白。～满。～诩。～馁。～重（zhòng ）。～尊。～谦。～觉（jué ）。～疚。～学。～圆其说。～惭形秽。～强不息。 从，由：～从。～古以来。 当然：～然。～不待言。～生～灭。放任～流。 假如：～非圣人，外宁必有内忧。
舍去，扔掉：抛～。遗～。～权。～市（古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露街头）。～世（超出世俗或指去世）。～养（父母死亡的婉辞）。～置不顾。～瑕录用。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤疾二切，音字。 《玉篇》由也。 《集韻》從也。 《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。 《疏》自，由也。 《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。 《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。 《傳》自，從也。 又《玉篇》率也。 又《廣韻》用也。 《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。 《傳》自，用也。 《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。 《傳》自彼成康，用彼成安之道也。 《古義》自彼者，近數昔日之辭。 又自然，無勉强也。 《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。 又《集韻》己也。 《正韻》躬親也。 《易·乾卦》天行健，君子以自彊不息。 又《五音集韻》古文鼻字。註詳部首。◎按說文作鼻本字。 《唐韻》父二切《集韻》《韻會》毗至切《正韻》毗意切，𠀤音紕。 《說文》鼻，引气自畀也。 《釋名》鼻，嘒也。出氣嘒嘒也。 《管子·水地篇》𦜉發爲鼻。 《白虎通》鼻者，肺之使。 又《揚子·方言》鼻，始也。獸初生謂之鼻，人初生謂之首。梁益閒謂鼻爲初，或謂之祖。祖，居也。 又人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖爲鼻祖。 《揚雄·反騷》或鼻祖於汾隅。 又獵人穿獸鼻曰鼻。猶持弓曰手弓。 《張衡·西京賦》鼻赤象，圈巨狿。 又炊鼻，地名。 《左傳·昭二十六年》師及齊師戰於炊鼻。 《杜註》炊鼻，魯地。 又有鼻，國名。在永州營道縣北。 《前漢·昌邑哀王傳》舜封象於有鼻。 《師古註》有鼻在零陵。 《孟子》作有庳。 又鼻息，西方國名。見《風俗通》。 又《後漢·杜篤傳》共川鼻飮之國。 《註》相習以鼻飮也。 又反鼻，蝮蛇別名。 又類鼻，草名。生田中，葉如天名精。 《李時珍曰》卽豨薟。 又《內典》阿鼻，此曰無閒。 从自从畀。俗从白，非。
『暴』《唐韻》《集韻》《韻會》薄報切《正韻》蒲報切，𠀤音菢。 《說文》晞也。 《書·泰誓》敢行暴虐。 《傳》敢行酷暴，虐殺無辜。 又《禮·王制》田不以禮，曰暴天物。 《疏》是暴害天之所生之物。 又《周禮·秋官·禁暴氏疏》禁民不得相陵暴。 又《詩·邶風》終風且暴。 《傳》暴，疾也。 《疏》大風暴起也。 又《詩·鄭風》䄠裼暴虎。 《傳》空手以搏之。 又《荀子·富國篇》暴暴如丘山。 《註》暴暴，卒起之貌。 又《史記·項羽紀》何興之暴也。 《博雅》暴，猝也。 又《管子·乗馬篇》方六里命之曰暴，五暴命之曰部。 《又》十家而連，五連而暴。 又地名。 《左傳·文八年》公子遂會雒戎，盟于暴。 《註》暴，鄭地。 又姓。 《前漢·雋不疑傳》暴勝之爲直指使者。 又《廣韻》蒲木切《集韻》《韻會》《正韻》步木切，𠀤音僕。日乾也。俗作曝。 《小爾雅》暴，曬也。 《周禮·冬官考工記》《㡛氏》晝暴諸日。 《孟子》一日暴之。 《荀子·富國篇》聲名足以暴炙之。 又《孟子》暴之於民，而民受之。 《朱註》暴，顯也。 又《後漢·竇融傳》皆近事暴著。 《註》暴，露也。 又《集韻》北角切，音剝。 《爾雅·釋詁》毗劉，暴樂也。 《疏》木枝葉稀疎不均爲暴樂。 又白各切，音泊。 又備沃切，音雹。義𠀤同。 又弼角切，音雹。藃暴，乾橈也。 又㿺或作暴，墳起也。 又《韻補》叶蒲故切。 《易林》仁政不暴，鳳皇來戊。四時順節，民安其處。藃字原从蒿从攵作。
『自』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤疾二切，音字。 《玉篇》由也。 《集韻》從也。 《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。 《疏》自，由也。 《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。 《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。 《傳》自，從也。 又《玉篇》率也。 又《廣韻》用也。 《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。 《傳》自，用也。 《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。 《傳》自彼成康，用彼成安之道也。 《古義》自彼者，近數昔日之辭。 又自然，無勉强也。 《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。 又《集韻》己也。 《正韻》躬親也。 《易·乾卦》天行健，君子以自彊不息。 又《五音集韻》古文鼻字。註詳部首。◎按說文作鼻本字。 《唐韻》父二切《集韻》《韻會》毗至切《正韻》毗意切，𠀤音紕。 《說文》鼻，引气自畀也。 《釋名》鼻，嘒也。出氣嘒嘒也。 《管子·水地篇》𦜉發爲鼻。 《白虎通》鼻者，肺之使。 又《揚子·方言》鼻，始也。獸初生謂之鼻，人初生謂之首。梁益閒謂鼻爲初，或謂之祖。祖，居也。 又人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖爲鼻祖。 《揚雄·反騷》或鼻祖於汾隅。 又獵人穿獸鼻曰鼻。猶持弓曰手弓。 《張衡·西京賦》鼻赤象，圈巨狿。 又炊鼻，地名。 《左傳·昭二十六年》師及齊師戰於炊鼻。 《杜註》炊鼻，魯地。 又有鼻，國名。在永州營道縣北。 《前漢·昌邑哀王傳》舜封象於有鼻。 《師古註》有鼻在零陵。 《孟子》作有庳。 又鼻息，西方國名。見《風俗通》。 又《後漢·杜篤傳》共川鼻飮之國。 《註》相習以鼻飮也。 又反鼻，蝮蛇別名。 又類鼻，草名。生田中，葉如天名精。 《李時珍曰》卽豨薟。 又《內典》阿鼻，此曰無閒。 从自从畀。俗从白，非。
『弃』《說文》古文棄字。 《左傳·襄四年》是弃𨻰也。 《史記·周本紀》周后稷名弃，其母姜原欲弃之，因名曰弃。餘詳木部八畫。 《唐韻》詰利切《韻會》磬致切《正韻》去冀切，𠀤音器。 《說文》捐也。 《爾雅·釋言》忘也。 《詩·周南》不我遐棄。 《禮·冠禮·祝辭》棄爾幼志，順爾成德。