成语解释

芝艾：香草和臭草，比喻善恶和美丑。比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽。

近义词

成语出处

晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》：“虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。”

成语典故

同“芝艾俱焚”。晋 葛洪《抱朴子．嘉遯》：“虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。” 主谓 芝艾，两种植物，分别比喻好坏两方面。比喻优劣、贵贱、贤愚等同归于尽。晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》：“虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。”△贬义。多用于比喻好与坏共亡，不可幸免。→玉石俱焚。也作“芝艾共焚”、“芝艾俱焚”、“芝艾同焚”、“芝艾俱尽”。

〔灵～〕见“灵”。 〔～兰〕“芝”和“兰”，古书上指两种香草，喻德行的高尚或友情、环境的美好等，如“～～之室”、“～～玉树”。

多年生草本植物，嫩叶可食，老叶制成绒，供针灸用：～子。～蒿。～绒。 年老的，也指老年人：耆～。 止，绝：方兴未～。 美好：少（shào ）～（年轻美好的女子）。 姓。

治理。[自怨自艾]本义是悔恨自己的错误，自己改正。现仅指悔恨。

合在一起：～拢。合～。兼～。 一齐，平排着：～驾齐驱。～重（zhòng ）。～行（xíng ）。 连词，表平列或进一层：～且。 用在否定词前，加强否定的语气，表不像预料的那样：～不容易。

中国山西省太原市的别称。

烧：～烧。～毁。～化。～香。～书坑儒。～膏继晷（“膏”，油脂；“晷”，日影；形容夜以继日地用功读书或努力工作）。忧心如～。

《唐韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切《正韻》旨而切，𠀤音之。 《說文》神草也。 《本草》有靑赤黃白黑紫六色。 《註》芝爲瑞草，服之神仙。 《王充·論衡》芝生於土，土氣和，故芝草生。 《瑞應圖》王者敬事耆老，不失舊故，則芝草生。 《白虎通》德至山陵，則景雲出，芝實茂。 　又《禮·內則》芝栭蔆椇。 　又《揚雄·甘泉賦》于是乗輿，乃登夫鳳凰兮而翳華芝。 《註》華芝，華蓋也。 《六書略》隷作㞢，象芝出地。

《唐韻》五蓋切《集韻》《韻會》《正韻》牛蓋切，𠀤音礙。 《玉篇》蕭也。 《詩·王風》彼采艾兮。 《傳》艾，所以療疾。 《急就篇註》艾，一名冰臺，一名醫草。 《博物志》削冰令圓，舉以向日，以艾承其影得火，故號冰臺。 《本草註》醫家用灸百病，故曰灸草。 　又《博雅》老也。 《禮·曲禮》五十曰艾，服官政。 《疏》髮蒼白，色如艾也。 《揚子·方言》東齊、魯、衞之閒，凡尊老謂之艾人。 《爾雅·釋詁》艾，歷也。 《註》長者多更歷。 　又《爾雅·釋詁》艾，相也。 《疏》謂相視也。 　又美好也。 《孟子》知好色則慕少艾。 　又養也。 《詩·小雅》保艾爾後。 　又止也。 《左傳·哀二年》憂未艾也。 《註》未絕也。 　又報也。 《周語》樹于有禮，艾人必豐。 　又《史記·歷書》橫艾淹茂。 《索隱》橫艾，壬也。 　又山名。 《春秋·隱六年》公會齊侯，盟于艾。 《註》泰山牟縣東南有艾山。 　又亭名。 《水經注》甘陵故淸河直東二十里有艾亭。 　又姓。 《通志·氏族略》春秋大夫艾孔之後。 　又《正韻》倪制切，音刈。芟也。 《詩·周頌》奄觀銍艾。 《穀梁傳·莊二十八年》一年不艾而百姓飢。 《註》艾，穫也。 　又與乂通，治也。 《前漢·郊祀志》天下艾安。 　又《張衡·東京賦》齊騰驤而沛艾。 《註》沛艾，作姿容貌也。 《五經文字》从义，訛。 《集韻》或作㘷。㘷字原从𡉌，作艸下𡉌。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤符分切，音汾。 《玉篇》燒也。 《集韻》火灼物也。 《書·胤征》玉石俱焚。 《易·離卦》焚如。 《春秋·桓七年》焚咸丘。 《註》焚，火田也。 《禮·月令》仲春毋焚山林。 　又《集韻》方問切，音奮。 《左傳·襄二十四年》象有齒，以焚其身。 《註》杜預曰：焚，斃也。服虔曰：焚，讀曰僨僵也。 《集韻》本亦作僨。 　又叶汾沿切。 《郭璞·炎山贊》木含陽精，氣結則焚，理其微乎，其妙在傳。 　又叶符筠切。 《曹植文》季嗣不維，網漏于秦，崩樂滅學，儒坑禮焚。 《說文》本作燓。 《集韻》或作炃燌。