薰莸无辨
薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶类；辨：明察。分不清香草和臭草。比喻善恶好坏不分，是非混淆。
出处典源
成语出处
唐·陆贽《又论进瓜果人拟官状》：“薰莸无辨，泾渭不分，二纪于兹，莫之能整。”
成语典故
唐·陆贽《又论进瓜果人拟官状》：“薰莸无辨，泾渭不分，二乱于兹，莫之能整。”
现代字典(分字解释)
同“熏”。 古书上说的一种香草，又泛指花草的香气：～莸不同器（香草和臭草不能放在一个器物里，喻好和坏不能共存。亦称“薰莸异器”）。
古书上指一种有臭味的草：薰～。 落叶小灌木，叶子卵形或披针形，花淡蓝色，蒴果成熟后分裂成四个小坚果。供观赏，全株可入药。
分别，分析，明察：～别。～认。～析。～正。～识。明～是非。 古代土地面积单位，九夫为一辨，七辨为一并。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤許云切，音勲。 《說文》香草也。 《本草註》古人祓除，以此草薰之，故謂之薰。 《山海經》浮山有草焉，名曰薰草，佩之巳厲。 《左傳·僖四年》一薰一蕕。 《前漢·兩龔傳》薰以香自燒。 又《南方草木狀》薰陸香出大秦。 又灼也。 《易·艮卦》厲薰心。 《爾雅·釋訓》爞爞炎炎，薰也。 《註》皆旱熱薰炙人。 又與獯通。 《史記·周本紀》薰育戎狄攻之。 又與勳通。 《漢·夏承碑》策薰著于王室。 又《韻補》音萱。 《黃庭經》沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇。 又許運切，音訓。義同。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『辨』《集韻》《韻會》皮莧切《正韻》備莧切，𠀤音辯。 《說文》判也。 《廣韻》別也。 《易·乾卦》問以辨之。 《禮·學記》離經辨志。 《註》辨，謂考問得其定也。 《周禮·天官》弊羣吏之治，六曰廉辨。 《註》辨，謂辨然于事分明，無有疑惑也。 又《韻會》牀䏶足笫閒也。 《易·剝卦》剝牀以辨。 《疏》牀足之上，牀身之下，分辨處也。 《程傳》牀之幹也。 又變也。 《楚辭·九辨註》辨者，變也。謂𨻰道德以變說君也。 又井地之數也。 《禮·王制·註》京陵之地，九夫爲辨，九辨而當一井。 又姓。 又《集韻》𤰞見切，音徧。與徧通。帀也。 《史記·禮書》萬民和喜，瑞應辨至。 《註》同徧。 又《廣韻》苻蹇切《集韻》《韻會》平免切《正韻》婢免切，𠀤辯上聲。義同。 又《集韻》邦免切，鞭上聲。義同。 又與貶通。 《禮·玉藻》立容辨𤰞，無讇。 《註》辨作貶。容雖貶損𤰞降，不傾側柔媚也。 又《廣韻》普麪切《集韻》《正韻》匹見切，𠀤音片。革中斷也。 《爾雅·釋器》革中絕謂之辨，革中辨謂之韏。 《註》革中斷之名辨，復中分其辨名韏。 《集韻》作㸤。