成语解释

用谣言或诡辩来迷惑；毒害人们的心灵。蛊：相传是一种由人工培养的毒虫；用来放在食物中害人；蛊惑：迷惑；毒害。

近义词

反义词

成语示例

却胆敢把这个反天逆地、阻碍进化、蛊惑人心的邪说谬论说将出来。（清 岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回）

成语出处

《元史 刑法志》：“诸阴阳家者流，辄为人燃灯祭星，蛊惑人心者，禁之。”

成语典故

蛊(gǔ古)：传说把许多毒虫放在器皿里，使互相吞食，最后剩下不死的叫蛊。 蛊惑：毒害；迷惑。常指用不正当方法来鼓动和迷惑、毒害人们的思想情绪。 博尔辉(?－1651年)，又作博尔惠，姓他塔喇，满洲正白旗人。曾从清太宗皇太极攻击明兵，屡立战功。顺治八年(1651年)八月，他因传说睿亲王多尔衮(gǔn滚)遗言而获罪，被逮捕关进监狱，罪名是博尔辉、罗什动摇国家大事，传播谣言迷惑人心，论罪判死刑，没收全部家产。 【出典】： 《清史稿》卷246《博尔辉传》9647页：“执博尔辉等下狱，坐博尔辉、罗什动摇国事，蛊惑人心，论死，籍(登记没收)其家(家产)。” 【例句】： 阿英《晚清文学丛钞·岭南羽衣女士〈东欧女豪杰〉》3回：“只恨你现下身当教习，手里头拿着一个指导后生的大权，却胆敢把这个反天逆地、阻碍进化、蛊惑人心的邪说谬论，说将出来，你可是怕现在的民贼恃着强权欺负平民还不够，还要替他做个瘟疫虫不成?” 杨献珍《党校建设的鼓舞和指导者》：“通过检查总结党校工作，批判了那些蛊惑人心、荒诞无稽的口号。” 述宾 蛊，传说中的毒虫。比喻制造舆论或散布谣言来迷惑、欺骗和煽动群众。《清史稿·博尔辉传》：“执博尔辉等下狱，坐博尔辉、罗什动摇国事，～，论死，籍其家。”张贤亮《小说中国》：“我不是说改革开放后的某些现实不应批判，而是说对当前某些现实的批判再使用老掉牙的批判武器，不仅毫无建设性意义，并且混淆视听，～无过于此。”△贬义。用于描写蛊惑煽动举止。→妖言惑众 造谣惑众 乱人耳目 ?谈言微中

心疑不定，不明白对还是不对：疑～。困～。惶～。智者不～。 使迷乱：迷～。～乱。～人耳目。蛊～人心。

由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。

人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。

《篇海》同蠱。 《唐韻》公戸切《集韻》《韻會》果五切《正韻》公五切，𠀤音古。 《說文》腹中蟲也。 《通志·六書略》造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者爲蠱。 《左傳·昭元年》於文皿蟲爲蠱。 《註》皿，器也，器受蟲害者爲蠱。 《周禮·秋官·庶氏》掌除毒蠱。 《史記·秦本紀》德公二年初伏，以狗禦蠱。 　又《左傳·昭元年》穀之飛亦爲蠱。 《述異記》晉末，荆州久雨，粟化爲蠱蟲。 　又《說文》臬桀死之鬼亦爲蠱。 　又蠱雕，獸名。 《山海經》鹿吳之山有獸名蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音。 　又《爾雅·釋詁》蠱，疑也。 《左傳註》蠱，惑疾，心志惑亂之疾也。 　又卦名。 《易》巽下艮上，蠱。 《序卦傳》蠱者，事也。 　又《集韻》古慕切，音顧。義同。 　又《正韻》以者切，音冶。媚也。 　又《集韻》音義𠀤與冶同。 《後漢·馬融傳·廣成頌》田開古蠱。 《註》蠱與冶通。

《廣韻》《正韻》戸國切《集韻》《韻會》穫北切。 《說文》亂也。从心或聲。 《廣韻》迷也。 《增韻》疑也。 　又《諡法》滿志多窮曰惑。 　又熒惑，星名。 　又或作掝。 《荀子·不苟篇》誰能以己之僬僬，受人之掝掝。 亦通作或。 《孟子》無或乎，王之不智也。 《史記·賈誼服鳥賦》衆人或或。本作或，後加心以別之。

《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人，仁也，仁生物也。 《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 　又一人，君也。 《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。 　又予一人，天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 　又二人，父母也。 《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。 　又左人，中人，翟國二邑。 　又官名。 《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 　又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。 　又蒲人，艾人，見《歲時記》。 　又姓。明人傑。 　又左人，聞人，俱複姓。 　又《韻補》叶如延切，音然。 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。

《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 　又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 　又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 　又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 　又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 　又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 　又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 　又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 　又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 　又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 　又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 　又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 　又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 　又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。