成语解释

指先人留下的德泽和功业。

近义词

成语出处

宋 王珪《天地太庙七室皇后庙奉慈庙奏告仁宗皇帝谥号祝文》：“伏以仁宗皇帝遗德余烈，蒙被天下，施之无穷。”

成语典故

指先人留下的德泽和功业。宋 王珪《天地太庙七室皇后庙奉慈庙奏告仁宗皇帝谥号祝文》：“伏以仁宗皇帝遗德余烈，蒙被天下，施之无穷。”亦作“遗德休烈”。宋 王珪《赐韩琦免恩命第二表不允断来章批答》：“朕蒙遗德休烈，既已布泽四海之遐，矧定策禁中，以安社稷，褒功赋爵，庸敢后乎！” 并列 烈，业绩。指前人流下的恩泽和业绩。宋·王珪《天地太庙七室皇后庙奉慈庙奏告仁宗皇帝谥号祝文》：“伏以仁宗皇帝～，蒙被天下，施之无穷。”△褒义。用于对先人功德的歌颂。→遗恩余烈 遗风余烈 遗风遗泽。也作“遗德休烈”。

丢失：～失。～落。 漏掉：～忘。～漏。 丢失的东西，漏掉的部分：补～。路不拾～。 余，留：～留。～俗。～闻。～址。～风。～憾。～老（➊经历世变的老人；➋仍然效忠前一朝代的老人）。 死人留下的：～骨。～言。～嘱。 不自觉地排泄：～尿。～精。 生物体的构造和生理机能由上一代传给下一代：～传。 抛弃：～弃。

人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美～。品～。公～。～行。道～。～性。～育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。～才兼备。度～量力。～高望重。 心意，信念：一心一～。 恩惠：～施。～泽（德化和恩惠）。～惠。感恩戴～。 姓。

火势猛；引申为猛，厉害：～火。～焰。～酒。～马。～性。激～。剧～。 气势盛大：轰轰～～。 刚直，有高贵品格的；为正义而死难的：～女。壮～。先～。～士。 功业：功～。 古同“列”，行列。

《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，𠀤登入聲。 《廣韻》德行也。 《集韻》德行之得也。 《正韻》凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。 《易·乾卦》君子進德修業。 《詩·大雅》民之秉彝，好是懿德。 《書·臯陶謨》九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，𥳑而廉，剛而塞，彊而義。 　又《洪範》三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。 《周禮·地官》六德：知、仁、聖、義、中、和。 　又《玉篇》德，惠也。 《書·盤庚》施實德于民。 《詩·小雅》旣飽以德。 　又善敎也。 《禮·月令》孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。 《註》德謂善敎。 　又感恩曰德。 《左傳·成三年》王曰：然則德我乎。 《疏》德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩爲德。 《後漢·樊曄傳》光武微時，曄餽餌一笥，帝德之不忘。 　又《韻會》四時旺氣也。 《禮·月令》某日立春，盛德在木。 　又《諡法》綏柔士民，諫爭不威，執義揚善，曰德。 　又《說文》升也。 　又《玉篇》福也。 　又星名。 《前漢·郊祀志》望氣王朔言，後獨見塡星出如瓜。有司皆曰：陛下建漢家封禪，天其報德星云。 《註》德星，旣填星也。 　又《韻會》亦作悳。 《前漢·賈誼傳》悳至渥也。 　又州名。 《廣韻》秦爲齊郡地，漢爲平原郡。武德初爲德州，因德安縣以名之。 　又叶都木切，音篤。 《謝惠連·雪賦》曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於隂德。 　又叶得各切，當入聲。 《易林》酒爲歡伯，除憂來樂，福善入門，與君相索，使我有德。

《唐韻》以諸切《集韻》《韻會》羊諸切《正韻》雲居切，𠀤音餘。 《說文》語之舒也。 《爾雅·釋詁》我也。 　又四月爲余月。 　又接余，荇菜也。 　又《前漢·匈奴傳》單于衣繡，褡綺錦袷被各一，比余。 《註》比余，髮之飾也。 　又姓。由余之後。 　又《集韻》詳於切，音徐。余吾，水名。在朔方。 　又《集韻》同都切，音徒。史記檮余，匈奴山名。 　又于遮切，音邪。褒余，蜀地名。一作褒斜。 《漢陽厥𥓓》褒斜作褒余。 　又叶演女切，音與。 《楚辭·九思》鷃雀列兮讙譁，雊𨿜鳴兮聒余。抱昭華兮寶車，欲衒鬻兮莫取。 　又與餘同。 《周禮·地官》委人，凡其余聚以待頒賜。 《註》余同餘。 《唐韻》以諸切《集韻》《韻會》羊諸切《正韻》雲俱切，𠀤音余。 《說文》饒也。 《玉篇》殘也。 《廣韻》賸也。 《周禮·天官·冢宰》以九賦斂財賄。九曰幣餘之賦。 《鄭註》百工之餘。 《左傳·文元年》歸餘于終。 　又《孟子》餘夫二十五畝。 《註》一夫，上父母，下妻子，以五口八口爲率。如有弟，是餘夫也。 　又《周禮·地官·小司徒》凡國之大事，致民。大故，致餘子。 《註》餘謂羡也。鄭康成謂：餘子卿大夫之子，當守於王宮者也。 《左傳·宣二年》又宦其餘子。 《註》餘子，嫡子之母弟。 　又國名。 《春秋·莊二年》夏公子慶父帥師伐於餘丘。 《註》於餘丘，國名。 　又地名。 《左傳·昭二十二年》莒敗齊師于壽餘。 　又舟名。 《左傳·昭十七年》楚大敗吳師，獲其乗舟餘皇。 　又草名。 《山海經》招搖山有草，如韭，靑花，名祝餘，食之不飢。 　又姓。晉有餘頠，餘文仲。 　又梁餘、夫餘，俱複姓，見《姓譜》。 　又《集韻》余遮切，音耶。 《莊子·讓王篇》其緒餘以爲國家。 《司馬彪註》緒餘，殘也。緒音奢，餘音耶。 　又叶夷周切，音由。 《韓愈·駑驥詩》嘶鳴當大路，志氣若有餘。騏驥生絕域，自矜無匹儔。 　又叶羊遇切，音裕。 《古詩》新人工織縑，故人工織素。織縑日一疋，織素五丈餘。 《正字通》按《周禮·地官·委人》凡其余聚以待頒賜，本作公，因聲近譌作余，故註云余當爲餘，謂縣都畜聚之物。據本註，餘不當作余。《正韻》四魚餘字註，引《周禮》餘亦作余。合余餘爲一，非。

《唐韻》《正韻》良辥切《集韻》《韻會》力蘖切，𠀤音列。 《說文》火猛也。 《玉篇》熱也。 《書·胤征》天吏逸德，烈于猛火。 　又《詩·鄭風》火烈具舉。 《傳》烈，列也。 《箋》列人持火具舉，言衆同心。 　又《爾雅·釋詁》烈，業也。 《書·伊訓》伊尹乃明言烈祖之成德。 《傳》湯有功烈之祖，故稱焉。 　又《詩·小雅》烝衎烈祖。 《箋》烈，美也。 　又《爾雅·釋詁》烈，光也。 《詩·周頌》休有烈光。 　又《爾雅·釋訓》烈烈，威也。 《詩·小雅》烈烈征師。 《箋》烈烈，威武貌。 　又《詩·小雅》憂心烈烈。 《箋》烈烈，憂貌。 　又《詩·小雅》南山烈烈。 《傳》烈烈然至難也。 《疏》値時寒甚，視南山則烈烈然，愴其至役之勞苦，而情以爲至難也。 　又《爾雅·釋詁》烈，餘也。 《註》𨻰鄭之閒曰烈。 《揚子·方言》晉衞之閒曰烈。 　又《詩·大雅·雲漢序》宣王承厲王之烈。 《箋》烈，餘也。 　又《孟子》於今爲烈，如之何其受之。 《註》於今爲烈烈明法，如之何受其餽也。 　又《韻會》毒也。 《前漢·公孫弘傳》若湯之旱，則桀之餘烈也。 　又《戰國策》聞弦者，音烈而高飛。 《註》烈，猛也。 　又《揚子·方言》烈，暴也。 《史記·酷吏傳》皆以酷烈爲聲。 　又《諡法》有功安民曰烈。秉德遵業曰烈。 　又《集韻》忠烈也。 《韻會》剛正曰烈。 《史記·伯夷傳》烈士徇名。 　又《聶政傳》乃其𡛷亦烈女也。 　又《爾雅·釋草疏》本草，石芸味甘。一名螫烈。 　又《通典·兵制》五人爲烈，烈有頭目。詳火字註。 　又姓。 《拾遺記》烈裔工畫。 　又與裂通。 《前漢·王莽傳》軍人分烈莽身支節。 　又《唐韻正》古音例。 《詩·豳風》一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。 《傳》栗烈，寒氣也。 　又《大雅》載燔載烈，以興嗣歲。 《傳》貫之加于火曰烈。 《楊戲楊季休贊》征南厚重，征西忠克，統時選士，猛將之烈。 《註》克，苦代反。◎按字彙引此云：叶力質切。非。朱子於詩七月生民烈字，俱云：叶力制反。唐韻正直以爲古音例。所引經傳子集甚詳，皆確有明據，應从之。 　又與厲通。 《詩·大雅》烈假不瑕。 《釋文》烈，鄭作厲。力世反。 　又《禮·祭法》厲山氏之有天下也。 《註》厲山氏炎帝也。起于厲山，或曰烈山氏。魯語作列山。左傳作烈山。 《水經注》賜水西逕厲鄕南，水南有重山，卽烈山也。山下一穴，相傳神農所生處，故禮謂之烈山氏。 《唐韻正》莊子齊物論，厲風濟，則衆竅爲虛。厲卽烈字。 　又音賴。見《詩·大雅·烈假註》鄭虔讀。 　又與冽通。 《詩·小雅》有冽氿泉。 《疏》七月云：二之日栗冽，是冽爲寒氣也。 《說文》本作𤉩。 列烈二字原从歺作。