魂不附体
魂：灵魂；魂魄。迷信的人认为人魂魄一离体；就失去知觉；无法行动。形容受到极大的惊吓；恐惧万分。有时也形容受到极大的诱惑；不能自主。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
元 乔吉《金钱记》第一折：“一个好女子也，生得十分大有颜色，使小生魂不附体。”
成语典故
《南史．徐嗣伯传》：“魂气飞越，不得复附体。”灵魂脱离了肉体。形容惊恐之极。《京本通俗小说．西山一窟鬼》：“风过处看时，也不见了酒保，也不见有酒店……諕得两个魂不附体。”《水浒传》九三回：“纽文忠吓得魂不附体，措手不及，被鲁智深一禅杖，连盔带头，打得粉碎，撞下马去。”《野叟曝言》四四回：“那和尚钵盂内放出许多毒虫猛兽，那道士葫芦内冒出许多烈火寒沙。说时便迟，那时却快。齐向素臣等身上张牙舞爪、鼓翅舒箝，趁着那沙威火焰，泼风也似的直罨过来，众人魂不附体、走投无路。” 主谓 魂，旧指能脱离人体而独立存在的精神。形容人情不自主。元·乔孟符《金钱记》1折：“一个好女子也，生得十分大有颜色，使小生～。”也形容人十分惶恐。《水浒传》93回：“钮文忠吓得～，措手不及，被鲁智深一禅杖，连盔带头，打得粉碎，撞下马去。”也指人死亡。明·高濂《玉簪记·耽思》：“算来不得就好，必须打点些棺裳。一时～，大家哭得恓惶。”△贬义。用于表达人的失神或用作人死亡婉辞。→魂不赴体 魂不负体?聚精会神 全神贯注。 也作“魂不著体”、“魂不着体”、“魂摇魄乱”。
现代字典(分字解释)
迷信的人指附在人体上主宰人，又可离开肉体而独立存在的实体：～灵。鬼～。～不附体。 指精神或情绪：～飞魄散（形容极度惊恐）。～不守舍。
副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 用在句末表疑问：他现在身体好～？
古同“否”，不如此，不然。
另外加上，随带着：～体。～件。～带（ａ．另外有所补充的；ｂ．非主要的）。～庸。～会（ａ．把不相关连的事勉强拉到一起，如“牵强～～”；ｂ．组织文章、布局谋篇、命意修辞等创作活动，如“精思～～，十年乃成”）。～赘悬疣。 同意，赞同：随声～和。～议。 捎带：“一男～书至”。 靠近：～近。～耳低言。 依从：依～。归～。趋炎～势。
人、动物的全身：身～。～重。～温。～质。～征（医生在检查病人时所发现的异常变化）。～能。～貌。～魄（体格和精力）。～育。～无完肤。 身体的一部分：四～。五～投地。 事物的本身或全部：物～。主～。群～。 物质存在的状态或形状：固～。液～。～积。 文章或书法的样式、风格：～裁（文学作品的表现形式，可分为诗歌，散文，小说，戏剧等）。文～（文章的体裁，如“骚～”、“骈～”、“旧～诗”）。字～。 事物的格局、规矩：～系。～制。 亲身经验、领悟：～知（亲自查知）。～味。身～力行（xíng ）。 设身处地为人着想：～谅。～贴。～恤。 与“用”相对。“体”与“用”是中国古典哲学的一对范畴，指“本体”和“作用”。一般认为“体”是最根本的、内在的；“用”是“体”的外在表现。
〔～己〕❶家庭成员个人的私蓄的财物；❷亲近的，如“～～话”，亦作“梯己”。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》戸昆切《集韻》《韻會》《正韻》胡昆切，𠀤音渾。 《說文》陽氣也。 《易·繫辭》遊魂爲變。 《禮·檀弓》魂氣則無不之也。 《左傳·昭七年》人生始化爲魄。旣生魄，陽曰魂。 《疏》魂魄，神靈之名。附形之靈爲魄。附氣之神爲魂也。 《淮南子·說山訓》魄問於魂。 《註》魄，人隂神。魂，人陽神。 《白虎通》魂，猶伝伝也，行不休於外也，主於情。 《又》魂者，芸也，情以除穢。 又《揚子·太𤣥經》魂魂萬物。 《註》魂魂，多貌。 又《韻補》叶胡勻切，音芸。 《曹大家·東征賦》乃遂往而徂逝兮，聊遊目而遨魂。歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。艱，音勤。 又叶胡勬切，音弦。 《黃庭經》赤帝黃老與我魂，三眞扶胥共房津。津，音煎。
『不』《韻會》《正韻》𡘋逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。 又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。 又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。 又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。 又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，𡘋缶去聲。義同。 又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，𡘋音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。 又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。 又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。 又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。 又華不注，山名，在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。 又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。 又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。 又《韻補》叶補美切，音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。
『附』《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤符遇切，音駙。 《玉篇》依也，近也，著也。 《廣韻》寄附。 《集韻》托也。 《易·剝卦》山附于地。 《禮·樂記》附親萬民也。 《周禮·地官·大司徒》其附于𠛬者，歸于士。 《註》附，麗也。 《孟子》附於諸侯曰附庸。 又《玉篇》附，益也。 《論語》季氏富於周公，而求也爲之聚斂，而附益之。 《前漢·諸侯王表》設附益之法。 《註》封諸侯過限，曰附益。◎按《說文》附益作坿字，泥。 又《廣韻》姓也。晉有附都。 又轉附，山名。 《孟子》吾欲觀於轉附朝儛。 又附耳，星名。 《史記·天官書》畢曰罕車，其大星旁小星爲附耳。 又高附，國名。 《後漢·西域傳》高附國，在大月氏西南，亦大國也。 又附子，藥名。 《前漢·外戚傳》卽擣附子，齎入長定宮。 又與祔通。 《禮·雜記》大夫附于士。 《註》附，讀爲祔，祔祭也。 又《唐韻》符又切《集韻》扶富切，𠀤音覆。 《說文》附婁，小土山也。 又《夏侯惠·景福殿賦》曾櫨外關，榱桷內附。或因勢以連接，或邪詭以盤構。 又《集韻》薄口切，音瓿。 《玉篇》附婁，今作培。 《集韻》或作㟝㟊。 又與胕通。親戚曰肺附。 《前漢·劉向傳》臣幸託肺附。 又《集韻》芳無切，音敷。古孚字。卵孚也。註詳子部四畫。 又叶音府。 《詩·大雅》予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。後叶下五反，奏叶宗五反。
『体』《廣韻》蒲本切《集韻》部本切，𠀤盆上聲。劣也。 又麤貌。與笨同。 《通雅》輀車之夫曰体夫。唐懿宗咸通十二年葬，同昌公主賜酒餠餤四十橐駝，以飤体夫。 《註》体，蒲本反。体夫，轝柩之夫。 俗書四體之體，省作體，誤。 《唐韻》《正韻》他禮切《集韻》《韻會》土禮切，𠀤涕上聲。 《說文》總十二屬也。 《釋名》體，第也。骨肉毛血表裏大小相次第也。 《廣韻》四支也。 《禮·中庸》動乎四體。 又《易·文言》君子體仁，足以長人。 《疏》體包仁道。 又《書·畢命》辭尚體要。 《註》辭以理實爲要。 又《詩·衞風》爾卜爾筮，體無咎言。 《傳》體，兆卦之體。 又《詩·大雅》方苞方體，維葉泥泥。 《箋》體，成形也。 又《周禮·天官》體國經野。 《註》體，猶分也。 又《周禮·天官·內饔》辨體名肉物。 《註》體名，脊脅臂臑之屬。 又《禮·文王世子》外朝以官體異姓也。 《註》體，猶連結也。 又《禮·學記》就賢體遠。 《註》體，猶親也。 又《禮·中庸》體物而不可遺。 《註》猶生也。 又《禮·中庸》體羣臣也。 《註》猶接納也。 又《左傳·昭二十年》聲亦如味，一氣二體。 《疏》樂之動身體者，唯有舞耳。舞者有文武二體。 《廣韻》俗作軆。 《集韻》作躰。 《增韻》俗作体，非。