黄袍加身
黄色的龙袍穿到身上。指被拥立为帝王。
基本信息
出处典源
成语出处
清 钱采《说岳全传》：“自从陈桥兵变，黄袍加体，即位以来，称为真龙天子。”
成语典故
比喻篡权夺位。黄袍：古代帝王穿的龙袍。赵匡胤(927－976年)，世为涿州(今河北涿县)人，出生于洛阳(今属河南)。成年后应募从军，后周显德六年(959年)，积功升殿前都检点，掌握禁军大权。同年六月，周世宗柴荣病逝，年仅7岁的幼子柴宗训即位，是为周恭帝。这时，赵匡胤兼宋州(今河南商丘)归德军节度使、检校太尉，负责京师(今河南开封市)防务。正当主少国疑之时，忽报北汉结契丹南下，赵匡胤奉命出师御敌。当晚，驻扎在陈桥驿(今开封市东北40里)，其弟赵匡义与掌书记赵普等指挥将士，发动兵变，用黄袍披在赵匡胤身上，诸将皆呼为“万岁”。赵匡胤率师回京，告诫众将士对太后、皇上不可惊吓侵扰，对朝中大臣不可侵犯欺凌，对府库、百姓不可侵掠。同时又取得了后周官僚集团的支持，遂取代后周，建立了宋朝，成为北宋的开国皇帝，是为宋太祖。 【出典】： 《宋史》卷1《太祖本纪》(一)3－4页：“七年春，北汉结契丹入寇，命出师御之。次陈桥驿，军中知星者苗训引门吏楚昭辅视日下复有一日，黑光摩荡者久之。夜五鼓，军士集驿门，宣言策点检为天子。或止之，众不听。迟明，逼寝所，太宗入白，太祖起。诸校露刃列于庭，曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜，呼万岁，即掖太祖乘马。太祖揽辔谓诸将曰：‘我有号令，尔能从呼?’皆下马曰：‘唯命。’太祖曰：‘太后、主上，吾皆北面事之，汝辈不得惊犯；大臣皆我比肩，不得侵凌；朝廷府库、士庶之家，不得侵掠。用令有重赏，违即孥戮汝。’诸将皆载拜。肃队以入。……”“太祖进登明德门，令甲士归营，乃退居公署。有顷，诸将拥宰相范质等至，太祖见之，呜咽流涕曰：‘违负天地，今至于此!’质等未及对，列校罗彦瑰按剑厉声谓质等曰：‘我辈无主，今日须得天子。’质等相顾，计无从出，乃降阶列拜。召文武百僚，至晡，班定。翰林承旨陶谷出周恭帝禅位制书于袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已，乃掖太祖升崇元殿，服衮冕，即皇帝位。” 【例句】： 元·张宪《陈桥行》：“殿前点检作天子，方颐大口空诛死。重光相荡两金乌，十幅黄旗上龙体。” 清·陈忱《水浒后传》1回：“殿前点检作天子，陈桥兵变回京师；黄袍加身御海宇，五代纷事从此止。” 近代陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》16章：“而袁(世凯)此时既然找不到更好的工具，又急于要黄袍加身……也就不再反对他出面来组织研究帝制的团体了。” 主谓 把黄袍加在身上，即登上帝位。《续资治通鉴长编》卷1：“诸将已擐甲执兵，直扣寝门曰：‘诸将无主，愿策太尉为天子。’太祖惊起披衣，未及酬应，则相与扶出厅事，或以黄袍加太祖身，且罗拜庭下称万岁。”《水浒后传》1回：“～御海内，五代纷争从此止。”△多作褒义。用于指登上帝位。也作“黄袍加体”。
现代字典(分字解释)
像金子或向日葵花的颜色：～色。～昏。牛～。～澄澄。信口雌～。 特指中国黄河：～灾。治～。～泛区。 指“黄帝”（即“轩辕氏”，传说中原始社会部落联盟首领）：～老（黄帝和老子）。炎～子孙。 事情失败或计划不能实现：事情～了。 姓。
中式长衣：～子。长～。旗～。棉～。皮～。同～（旧时军人相称）。～泽（“袍”和“泽”均为古代衣服，后以此称军队中的同事，如“～～之谊”、“～～故旧”）。 衣服的前襟：“反袂拭面，涕沾～”。
增多：增～。追～。～倍。～封。 把本来没有的添上去：～注解。～冕。 把几个数合起来的算法：～法。 施以某种动作：～以。不～考虑。 使程度增高：～工。～强。～剧。 超过：～人一等（形容学问才能超过常人）。 姓。
人、动物的躯体，物体的主要部分：～躯。人～。～材。～段。船～。树～。 指人的生命或一生：～世。献～。 亲自，本人：自～。亲～。～教。～体力行。 统指人的地位、品德：出～。～分（fèn ）。～败名裂。 孕，娠：～孕。 量词，指整套衣服：做了一～儿新衣服。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》薄褎切《集韻》《韻會》蒲褎切，𠀤音軳。 《廣韻》長襦也。 《釋名》袍，丈夫著下至跗者也。袍，苞也。苞，內衣也。婦人以絳作衣裳，上下連，四起施緣，亦曰袍，義亦然也。 《後漢·輿服志》袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。 又《爾雅·釋言》襺也。 《禮·玉藻》纊爲襺，縕爲袍。 《論語》衣敝縕袍。 又衣前襟。 《公羊傳·哀十四年》反袂拭面涕沾袍。 又《禮·喪大記》袍必有表。 《註》褻衣。 又《韻補》蒲侯切，叶音抔。 《詩·秦風》豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛。 又《集韻》薄報切，音暴。 《類篇》同袌。 或作𧝘、𪊬。
『加』《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切，𠀤音家。 《說文》語相增加也。从力口。 《徐曰》會意。 《爾雅·釋詁》重也。 《註》重𤴁也。 《玉篇》益也。 《論語》又何加焉。 又《廣韻》上也，陵也。 《論語》吾亦欲無加諸人。 《註》陵也。 又《增韻》施也，著也。 《禮·冠義》醮於客位三加彌尊加有成也。 又《韻補》叶居何切，音哥。 《東方朔·七諫》蓬艾親入御于牀第兮，馬蘭踸踔而日加。棄捐葯芷與杜衡兮，余奈世之不知芳何。 又叶居之切，音姬。 《三略》柔有所設，剛有所施。弱有所用，彊有所加。
『身』《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，𠀤音申。 《說文》躬也，象人之身。 《爾雅·釋詁》我也。 《疏》身，自謂也。 《釋名》身，伸也。可屈伸也。 《廣韻》親也。 《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。 《易·艮卦》艮其身。 又《繫辭》近取諸身。 《書·伊訓》檢身若不及。 《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。 又《詩·大雅》大任有身。 《傳》身，重也。 《箋》重爲懷孕也。 《疏》以身中復有一身，故言重。 又告身。 《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。 又《史記·西南夷傳》身毒國。 《註》索隱曰：身音捐。 又《韻補》叶尸連切。 《楊方·合歡詩》我情與子合，亦如影追身。寢共織成被，絮用同功綿。