刻画无盐
古代传说中的丑女。精细地描绘无盐；把丑妇当作美人。
基本信息
出处典源
成语出处
《晋书 周顗传》：“庚亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’顗曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’”
成语典故
南朝．宋．刘义庆《世说新语．轻诋》：“庾元规语周伯仁：‘诸人皆以君方乐。’周曰：‘何乐，谓乐毅邪？’庾曰：‘不尔，乐令耳。’周曰：‘何乃刻画无盐，以唐突西子也。’” 无盐，古代传统中的丑女。西施，传说中的古代美人，一丑一美是无法相比的。“刻画无盐”比喻为了突出丑的，因而贬低了美的。后以“刻画无盐”指以丑比美，抬高丑陋，贬低美善，不伦不类，绝不恰当。 宋朝诗人陈与义有《墨梅》诗五首，其中第一首写道：“巧画无盐丑不除，此花风韵更清姝，从教变白能为黑，桃李依然是仆奴。” 见“刻画无盐，唐突西施”。清·李慈铭《越缦堂诗话》卷中：“惟～，殊可歕鼻耳。” 【典源】 汉·刘向 《列女传》：“钟离春者，齐无盐邑之女，宣王之正后也，其为人极丑无双。“汉·刘向《新序》卷二：“齐有妇人，极丑无双，号曰无盐女。”《世说新语·轻诋》：“庾元规语周伯仁：‘诸人皆以君方乐。’周曰：‘何乐?谓乐毅邪?’庾曰：‘不尔。乐令耳。’周曰：‘何乃刻画无盐，以唐突西子也。’”《晋书·周传》：“庾亮尝谓曰：‘诸人皆以君方乐广。’曰‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’” 【今译】 齐国钟离春，是无盐地方的女子，又称无盐女，人长得极其丑陋。古人以其作为丑女的代表。西施则作为美女的代表。 晋代周(字伯仁)很自负，庾亮 (字元规) 对他说：“人们都把你比做乐广。”周说：“为什么要描绘无盐，来唐突西施呢?”意即用丑女来比拟美人。 【释义】 后以此典形容两者相差悬殊，比拟不伦不类。 【典形】 重教刻画、刻画无盐、巧画无盐、唐突西施、西子愧无盐。 【示例】 〔重教刻画〕 清·王士禛《顾茂伦等撰绝句诗》：“少日词场偶噉名，重教刻画太痴生。” 〔刻画无盐〕 宋·张元干《希道使君见遗古风》：“我真蒲柳欲师承，刻画无盐恐唐突。” 〔巧画无盐〕 宋·陈与义《和张规臣水墨梅》之一：“巧画无盐丑不除，此花风韵更清姝。” 〔唐突西施〕 清·王夫之《落花诨体》之一：“唐突西施从喝道，诙谐南阮任摊裈。”
现代字典(分字解释)
雕，用刀子挖：～本（雕版印成的书本）。～石。～字。～板。～舟求剑。 古代用漏壶记时，一昼夜共一百刻。今用钟表计时，一刻等于十五分钟：五点一～。 时间：此～。即～。顷～（极短时间）。时～。～不容缓。 形容程度极深：深～。～意。～骨（感受深切入骨）。～苦。 不厚道：～毒。～薄。尖～。苛～。 同“克”。
无机化合物，一种有咸味的无色或白色结晶体，成分是氯化钠，用来制造染料、玻璃、肥皂等，亦是重要的调味剂和防腐剂（有“海盐”、“池盐”、“井盐”、“岩盐”等种类）：～巴。～卤。～分（fèn ）。～田。 〔～酸〕氯化氢的水溶液，是一种基本的化学原料，多用于工业和医药。 化学上称酸类与碱类中和而成的化合物：酸式～。碱式～。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》苦得切《集韻》《韻會》乞得切，𠀤音克。 《說文》鏤也。从刀，亥聲。一曰痛也。 《玉篇》割也。 又《廣韻》剝也。 又《韻會》刻薄，慘覈也。 又《爾雅·釋器》木謂之刻。 又《韻會》刻，漏也。鍥漏箭，以𠋫日晷爲刻，故因謂晷度曰刻。 又害也。 《書·微子》我舊云刻子。 《註》我前日所言，適以害子。 又《爾雅·釋獸》豕，其跡刻。 《疏》其跡名刻。
『画』《字彙》胡卦切，與畫同。繪也。 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤胡麥切，橫入聲。卦畫也。 又分畫也。界限也。 《左傳·襄四年》芒芒禹迹，畫爲九州。 《註》畫分也。 《禮·檀弓》哀公使人弔蕢尚，遇諸道，辟於路，畫宮而受弔焉。 《註》畫地爲宮象。 又計策也。 《鄒陽·上吳王書》故願大王審畫而已。 《史記·荆燕世家》齊人田生游，乏資，以畫干營陵侯澤。 《註》服䖍曰：以計畫干之也。 又截止也。 《論語》今女畫。 又丘名。 《爾雅·釋地》途出其右，而還之畫丘。 《註》言爲道所規畫。 《釋名》道出其右曰畫。丘人尚右，凡有指畫，皆用右也。 又地名。 《史記·田單傳》燕之初入齊，聞畫邑人王蠋賢。 《註》正義曰：括地志云：戟里城在臨湽西北三十里，春秋時棘邑。 又云澅邑，蠋所居卽此邑，因澅水爲名也。 又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤胡卦切，音話。 《爾雅·釋言》畫形也。 《註》畫者爲形像。 《釋名》畫，挂也。以五色挂物象也。俗作𦘕。 《周禮·天官·典絲》凡祭祀共黼畫組就之物。 《疏》凡祭服皆畫衣繡裳。 《儀禮·鄕射禮》大夫布侯，畫以虎豹。士布侯，畫以鹿豕。 又官名。 《後漢·百官志》畫室署長一人，四百石，黃綬。 又《韻補》叶胡對切，音惠。 《秦瑯琊刻石》方伯分職，諸治經易。舉錯必當，莫不如畫。易音異。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。