成语解释

树叶飘落；掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。

近义词

反义词

成语示例

树高千丈，叶落归根，将来总得有个着落，不能不说说明白。（清 李宝嘉《官场现形记》第二十二回）

成语出处

宋 释道原《景德传灯录 慧能大师》：“叶落归根，来时无口。”

成语典故

指返回本源。 比喻人或事物有所归宿。语出宋．普济《五灯会元．卷一．六祖慧能大鉴禅师》：“众曰：‘师从此去，早晚却回。’祖曰：‘叶落归根，来时无口。’”宋．陆游《寓叹》：“云闲忘出岫，叶落喜归根。”《二刻拍案惊奇．张福娘一心贞守》：“张福娘今见朱家要来接他，正是叶落归根事务，心下岂不自喜？”《儿女英雄传》一九回：“将来她叶落归根，怎生是个结果？”后多引作〔树高千丈，叶落归根〕。比喻久客他乡的人，返回本乡本土。《平妖传》八回：“常言道：树高千丈，叶落归根。这小厮怕养不大，若还长大了，少不得寻根问蒂，怕不认我做外公么？”《说岳全传》四六回：“兀术道：‘古人有言：树高千丈，叶落归根。卿家若然思念家乡，某家差人送你回国！’”《官场现形记》二二回：“但是树高千丈，落叶归根。将来总得有个着落。” 主谓 比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人终要回归故里。语出唐·慧能《六祖大师法宝坛经·付属品》：“叶落归根，来时无口(日)。”《二刻拍案惊奇》卷32：“今见朱家要来接他，正是～事务，心下岂不自喜?”△多用于人事方面。→木落归本 九九归原 ?飘泊无定 客死他乡。也作“落叶归根”。 “叶落归根”旧时比喻事物总有一定的归宿。后比喻不忘本源，现引申为不忘故土。 “叶落”为什么 “归根”呢? 树叶枯黄后落下，会变为腐殖质而被树根吸收，所以有 “叶落归根”之说。犹如 “落红不是无情物，化作春泥更护花”。 此语出自禅宗六祖惠能。 惠能 ( 公元638—713 年) ，曾是个樵夫，文盲。他曾听人诵读《金刚经》而有所悟，便寻师访友，到湖北黄梅冯墓山拜五祖弘忍为师。仅八个月，便以呈偈语的方式被定为五祖的衣钵传人。当时，大弟子神秀所呈的偈语是： “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭， 莫使有尘埃。”神秀此偈，浓缩了佛教 “戒、定、慧”三阶段方式，即： 借助毅力，进行节制———戒; 抑制活动，净化自己———定; 大觉大悟，涅槃新生———慧。惠能看到神秀之偈后，呈了两偈： “菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。” 惠能的偈语，抛开了 “戒”，也抛开了 “定”，认为 “自心是佛……皆是本心生万种法”，教人 “佛向性中作，莫向身外求”。后来，南宗后学比惠能更彻底，改惠能后一偈语的后两句为 “本来无一物，何处染尘埃”，连本心也否定了 ( 详 《景德传灯录·卷五·惠能传》) 。 因为惠能不识字，所以不主张背诵经文，而只求领会精神即可。这就需要用心，此即所谓 “心领神会”。只要能顿悟，本心即为佛。 惠能成为六祖后，有天要出门传经，众徒弟问他何时回来，他回答说： “叶落归根，来时无口。”意即回来总是要回来的，但回来的日子却说不定啊! 后 “叶落归根”便传用下来，语见 《六祖大师法宝坛经·咐嘱品第十》。 此语亦作 “落叶归根”。 “胡马依北风，越鸟朝南枝”，“狐死必首丘”( 死时头对着生活过的山丘) ，鸟兽尚且如此依恋生活过的地方，难怪人会眷恋故土，叶落归根了!

植物的营养器官之一：树～。菜～。～子。～落归根。一～知秋。一～蔽目（喻目光短浅，常被眼前细小事物所遮蔽，看不到远处、大处。亦称“一叶障目”）。 像叶子的：铁～。百～窗。 同“页”。 世代，时期：初～。末～。 姓。

和洽，合：～韵。

丢下，遗漏：丢三～四。～了一个字。

掉下来，往下降：降～。～下。零～（a.叶子脱落，如“草木～～”；b.衰败，如“一片～～景象”；c.稀疏，如“枪声～～”）。脱～。～叶。～泪。～潮。～英。～日。～体。～座。陨～。～井下石（形容乘人之危，加以打击陷害）。～雁沉鱼。叶～归根。 衰败：没（mò）～。破～。衰～。沦～。流～。～泊（a.潦倒失意；b.豪迈，不拘束，均亦作“落魄（bó ）”）。 遗留在后面：～后。～伍。～选。 停留，留下：～户。～荒。～笔。～款。 停留或居住的地方：村～。部～。院～。 归属，得到某种结果：～得。～空。 陷入不利境地：～网。～难（nàn）。 古代宫室建成时举行的祭礼，现泛指建筑物完工：～成。 稀少：疏～。稀稀～～。 屋檐上的滴水装置（俗称“檐滴水”）：“矗不知其几千万～。” 死亡：殂～。 〔～～〕a.豁达，大方，如“～～大方”；b.孤独，不苟合，如“～～寡合。” 篱笆：“凿井浚渠，缚～锄园。”

用于一些口语词，如“落枕”、“落炕”等。

高等植物茎干下部长在土里的部分：～植。～茎。～瘤。～毛。～雕。须～。块～。扎～。叶落归～。 物体的基部和其他东西连着的部分：～底。～基。墙～儿。 事物的本源：～源。～由。～本。知～知底。 彻底：～除。～究。～治。 依据，作为根本：～椐。 量词，指长条的东西：两～筷子。 数学上称一数开平方所得的值为“平方根”，开立方所得的值为“立方根”。 数学上指代数方程式内未知数的值。 化学上指带电的基：氨～。硫酸～。

《玉篇》古文協字。 《後漢·律曆志》叶時月正日。餘詳十部六畫。 　又《集韻》同旪。 《前漢·五行志》次四曰旪用五紀。 《註》師古曰，旪讀曰叶。 　又《正韻》同汁。 《張衡·西京賦》五位相汁，以旅于東井。 《註》汁、叶同。 《唐韻》與涉切《集韻》《正韻》弋涉切，𠀤音枼。 《說文》草木之葉。 《陸游詩註》吳人直謂桑曰葉。 　又世也。 《詩·商頌》昔在中葉，有震且業。 　又《博雅》聚也。 　又書冊。 《歐陽修曰》唐人藏書皆作卷軸，後有葉子，似今策子。 　又姓。 《通志·氏族略》葉氏，舊音攝，後世與木葉同音。 　又與䔾通。 《儀禮·士冠禮》贊者洗於房中，側酌醴，加柶，覆之面葉。 《註》古文葉爲䔾。 　又式涉切，音攝。 《左傳·及葉註》葉，今南陽葉縣。 　又《韻補》叶，逆約切，音虐。 《易林》桑芳將落，隕其黃葉。 　又叶於急切。 《易林》同本異葉，樂人上德。東鄰慕義，來興吾國。 　又《集韻》徒協切，音牒。與䈎同，書篇名。 《韻會》或作𦯧，非。

《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，𠀤音洛。 《禮·王制》草木零落，然後入山林。 　又《爾雅·釋詁》落，始也。 　又《左傳·昭七年》楚子成章華之臺，願與諸侯落之。 《註》宮室始成，祭之爲落。 　又叔孫爲孟鐘，饗大夫以落之。 《註》以豭豬血釁鐘曰落。 　又《博雅》居也。 《綱目集覽》人所聚居，故謂之村落、屯落、聚落。 　又《後漢·竇憲傳》躡冒頓之區落。 　又蕃籬曰虎落。 《前漢·鼂錯傳》爲中周虎落。 《註》以竹篾相連遮落之也。 　又廢也。 《莊子·天地篇》子高曰：夫子盍行耶，無落吾事，耕而不顧。 　又落落，不相入貌。 《老子·道德經》落落如石。 　又牢落。 《司馬相如·上林賦》牢落陸離。 　又陸落。 《論衡》見文吏便而儒生陸落，則詆訾儒生，以爲淺短，稱譽文吏，謂之深長。 　又拓落。 《揚雄·解嘲》何爲官之拓落也。 　又《韻會》錯落，閒厠貌。 　又歲名。 《爾雅·釋天》太歲在巳曰大荒落。 　又星名。 《史記·天官書》軍西爲壘，旁有一大星爲北落。 　又山名。 《水經注》伊水東北過郭落山。 　又草名。 《本草》土落，生嶺南山谷。 　又角落，生江西山谷，似茱萸，獨莖。 　又木名。 《爾雅·釋木》檴，落。 《疏》檴，一名落，可作杯圈，皮韌，繞物不解。 　又姓。 《通志·氏族略》漢有落下閎。 　又與絡通。 《莊子·秋水篇》落馬首，穿牛鼻。 《前漢·李廣傳》上召禹刺虎，禹從落中斫絕纍，上壯之。 《師古註》謂當時繦絡之而下也。 　又《唐韻古音》讀路。 《晉庾闡·弔賈誼文》張高弦悲聲激柱落。叶下濩韻。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤古痕切，音跟。 《說文》木株也。 《左傳·隱六年》農夫之去草，絕其本根，勿使能殖。 　又《廣韻》根，柢也。 《老子·道德經》重爲輕根。 《管子·地形篇》地者，萬物之本原，諸生之根菀。 　又《博雅》始也。 　又天根星也。《周語》天根見而水涸。註亢氐之間。 　又金根，車名。 《後漢·輿服志》天子車金根。 　又門之鋪首銅鍰曰倉琅根。 《前漢·五行志》木門倉琅根。 　又竹根，杯名。 《晉庾信報惠酒詩》山杯捧竹根。 　又雲根，山名。 《宋孝武登作樂山詩》積水溺雲根。 　又姓。 《姓苑》周人根牟子，善著書。 　又叶經天切，音堅。 《三略軍讖》侵侮下民，國內譁諠。臣蔽不言，是謂亂根。