否极泰来
否：坏；泰：好；顺利。坏到极点；好的就来了。指事物发展到极点；就会向对立面转化。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
汉 赵晔《吴越春秋 勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”
成语典故
否，读如痞(pǐ)又作“否极终泰”、“否去泰来”。天地相交，因而安泰。天与地不相交，叫做否。在这种情况下，君子应该收敛自己的才华，以避免小人陷害；不可追求荣誉富贵，以避免小人嫉妒。闭塞到了极点，则转向通泰。人们将这些观点概括为否极泰来或否极终泰。原指事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面。后常以此形容情况从坏变好。 【出典】： 《易·泰》：“天地交，泰。”《易·否》：“天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。”《易·杂卦》：“否泰反其类也。” 【例句】： 《吴越春秋·句践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。” 唐·白居易《遣怀诗》：“乐往必悲生，泰来犹否极。” 唐·韦庄《湘中作》：“否去泰来终可待。” 并列 否、泰，《易经》中的两个卦名;否卦表示闭塞，不通顺;泰卦表示畅达，顺利。极，终极，尽头。恶运到了尽头，好运就要到来。语本唐·白居易《遣怀》诗：“乐往必泰生，泰来犹否极。”《红楼梦》13回：“～，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的。”※否，不读作fǒu。△多用于表示人物命运转折方面。 →转祸为福。 ?泰极而否。也作“否极泰回”、“否极泰至”、“否去泰来”、“否往泰来”、“否终则泰”、“否终斯泰”、“否极生泰”、“否终而泰”、“否终复泰”、“否极阳回”、“泰来否往”。 解释 否、泰：《易》的两个卦名。天地相交、万物相通谓之 “泰”；不交、闭塞谓之“否”。后常以“否泰”指世事的盛 衰，命运的顺逆。比喻厄运终结而好运到来。 出处 东汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终 则泰。” 春秋时期吴越战争中，越国被打败，屈辱求和。越王勾践五 年（公元前492年），勾践和大臣文种、范蠡按照协议到吴国去做 奴仆，大臣们都到浙江边上去送行。文种、范蠡劝慰勾践说： “古人云：‘处境如果不困厄，那么志向就不会远大；形体如果不 忧愁，那么考虑就不会深远。’圣明的帝王、贤能的君主都会遭遇 到灾难，蒙受到耻辱，他们身体被拘禁名望却很崇高，身体受屈 辱声誉却很荣耀，他们处在卑下的地位而不消沉，处在危险的时 刻却能安然处之。”又说到：“五帝尽管德行深厚，但还是遭受了 洪水泛滥的忧患。周文王遭受欺凌和屈辱，身遭囚禁痛哭流涕， 推演《易》而创六十四卦，时间过了一定的期限，厄运到极点就 转向了通达。诸侯都来救援文王，他的命运出现吉祥的征兆，最 终起兵讨伐仇人而夺得天 下。现在大王虽然处在危 难困厄之中，但谁能知道 它就一定不是通达得志的 征兆呢？” 后来越王勾践卧薪尝 胆，发奋努力，终于一举 战胜吴国，吴王夫差自杀， 勾践得以称霸诸侯。 近义 苦尽甘来 反义 乐极生悲 例句 在人的一生中，否极泰来 的事时有发生。
现代字典(分字解释)
表示不同意，不认可：～定。 不，用在表示疑问的词句里：可～？。 不如此，不是这样，不然：～则。学则正，～则邪。
不好，坏，恶：～极泰来（“否”和“泰”，前者是坏卦，后者是好卦。指事情坏到了极点，就会向好的方向转化）。未知善～。
顶端，最高点，尽头：登～（帝王即位）。登峰造～。 指地球的南北两端或电路、磁体的正负两端：～地（极圈以内的地区）。～圈。北～。阴～。 尽，达到顶点：～力。～目四望。物～必反。 最高的，最终的：～点。～限。～端。～致。 副词：表示最高程度：～其。～为（wéi ）。
平安，安定：～适（幽闲安适）。～安。～然处之。 佳，美好：～运。否（pǐ）极～来。 极：～西（旧指欧洲）。 骄纵，傲慢：～侈（骄纵奢侈）。骄～。 通：天地交～。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》方九切《集韻》《韻會》《正韻》俯九切，𠀤音缶。 《說文》不也。 《徐鍇曰》不可之意見於言，故从口。 《集韻》口不許也。 《書·益稷》否則威之。 《詩·周南》害澣害否。 又《小雅》嘗其旨否。 《集韻》通作不。 又《廣韻》符鄙切《集韻》《韻會》部鄙切，𠀤音痞。 《玉篇》閉不行也。 《廣韻》塞也，易卦名。 又《集韻》《韻會》𠀤補美切，音鄙。 《集韻》惡也。 《正韻》穢也。 《易·師卦》初六，師出以律，否臧凶。 《疏》否爲破敗，臧爲有功。 又《鼎卦》初六，鼎顚趾，利出否。 《註》否，謂不善之物也。 《疏》寫出否穢之物也。 《詩·大雅》未知臧否。 《又》邦國若否。○按《釋文》書益稷，詩烝民，否字俱兼缶鄙二音。 又叶府眉切，音𤰞。 《楚辭·九章》心純尨而不泄兮，遭讒人而嫉之。君含怒以待臣兮，不淸徵其然否。 又叶方矩切，音甫。 《𨻰琳·大荒賦》覽六五之咎休兮，乃貧尼而富虎，嗣反覆其若兹兮，豈云行之臧否。
『极』《唐韻》其輒切《集韻》極葉切，𠀤音笈。 《說文》驢上負也。 《篇海》爲木版跨驢背以負物者。 又《廣韻》巨業切，音跲。极插也。 《唐韻》渠力切《集韻》《韻會》竭憶切《正韻》竭戟切，𠀤禁入聲。 《說文》棟也。 《徐曰》極者屋脊之棟，今人謂高及甚爲極，義出於此。 又天地未分以前曰太極。 《易·繫辭》易有太極，是生兩儀。 《註》無稱之稱，不可得而名也。 又皇極，大中也。 《書·洪範》皇建其有極。 《疏》人君爲民之主，大自立其有中之道。 又北辰曰北極，老人星曰南極。 《書·舜典·正義》引《王蕃·渾天說》曰：北極出地三十六度，南極入地三十六度，而嵩高正當天之中極。 又三極，三才也。 《易·繫辭》三極之道。 《疏》謂天、地、人三才，至極之道也。 又《爾雅·釋地》東至于泰遠，西至于邠國，南至于濮鈆，北至于祝栗，謂之四極。 又五極，五常之中正也。 《書·呂𠛬》屬于五極，咸中有慶。 又六極，窮極惡事也。 《書·洪範》威用六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。 又四方上下，亦謂之六極。 《莊子·天運篇》天有六極。 又八極。 《韻會》四極，方隅之極也。 《淮南子·本經訓》紀綱八極，經緯六合。 又至也。 《詩·周頌》立我烝民，莫非爾極。 又取止也。 《詩·大雅》匪疚匪棘，王國來極。 又盡也。 《易·繫辭》極其數，遂定天下之象。 又放也。 《儀禮·大射儀》贊設決，朱極三。 《註》極，放也。以朱韋爲之，所以韜指利放弦也。 又《爾雅·釋天》月在癸曰極。 又國名。 《春秋·隱二年》無駭帥師入極。 又疲也。 《世說》顧和謁王導，導小極對之疲睡。 又《正韻》訖逆切，音戟。與亟同。 《荀子·箴賦》反覆甚極。 又《集韻》訖力切，音棘。殊也。 又《唐韻》渠綺切，音技。 《淮南子·精神訓》賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其天資，而安之不極。 又《廣韻》渠記切，音曁。 《楚辭·天問》厥萌在初，何所意焉。璜臺十成，何所極焉。
『泰』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤他蓋切，音太。 《說文》滑也。 又大也。 《前漢·郊祀歌》揚金光，橫泰河。 又通也。 《易·泰卦》天地交泰。 又甚也。 《詩·小雅》昊天泰憮。 又寬也，安也。 《論語》君子泰而不驕。 又侈也。 《晉語》恃其富寵以泰於國。 又丘名。 《爾雅·釋丘》右陵泰丘。 又風名。 《爾雅·釋天》西風謂之泰風。 《註》西風成物，物豐泰也。 又山名。 《爾雅·釋山》泰山爲東嶽。 又有小泰山，在朱虛縣，汶水所出。 又州名。本晉海陵郡，今屬揚州府。 又泰安州，本唐泰州，屬濟南府。俱見《廣輿記》。 又澤名。 《山海經》瀤澤之水，東北流，注于泰澤。 又社名。 《蔡邕·獨斷》天子之宗社曰泰社。 又尊名。 《禮·明堂位》泰，有虞氏之尊也。 又《韻補》叶他計切，音替。 《曹植·七啓》元化參神，與靈合契。惠澤播於黎苗，威靈鎭乎無外。超隆平於殷周，踵羲皇而齊泰。 《說文》亦省作太。从水。俗作，非是。