心悦诚服
由衷地高兴；真心地服气。指真诚地服气或服从。悦：愉快；诚：真心。
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成语解析
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成语出处
先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
成语典故
泛指使人从内心里高兴和佩服。孟子说，靠自己实力并假托仁义之名讨伐别人，可以称霸于诸侯，这种称霸的人一定要有个实力雄厚的大国作基础。靠自己的高尚道德推行仁政的人可以实行王道，使天下归服。实行王道不一定要国家大，力量强，商汤最初的地盘不过七十里，周文王只有百里。倚仗势力征服别人，别人并不是从心里佩服，只是力量不足的缘故。依靠德行使人归服，别人是心服口服，就象孔子门下七十二贤拜服孔子一样。《诗经》说，从西到东，从南到北，无不心悦诚服。说的正是这个意思。 【出典】： 《孟子·公孙丑》上：“孟子曰：‘以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。’” 【例句】： 宋·陈亮《龙川集》19《与王丞相淮书》：“独亮之于门下，心悦诚服而未尝自言，丞相亦不得而知之。” 主谓 悦，愉快。服，信服。诚心实意地信服。语本《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”黎静《彭大将军》：“不要对同志搞突然袭击，事前要打招呼，事后有结论，这样才能叫人～，达到团结的目的。”△褒义。常用于说明发自内心的佩服。→心服口服 首肯心折 五体投地?反唇相讥 解释 真心诚意地服从或佩服。 出处 《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也； 以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” 孟子认为，依仗实力同时又假借仁义之名而号召征伐，可以 称霸诸侯，称霸一定要凭借强大的国力。依靠道德来实行仁义， 可以使天下归服，这样做不必以国家的强大为基础。殷商的创立 者商汤就仅仅用他方圆七十里的土地实行仁政，而使人心归服； 周王朝的创始人周文王也 仅仅用他方圆百里的土地 推行仁政，收服人心。依 仗武力迫使人服从，人家 不一定真心服从，因为再 强大的武力也有不够的时 候；依靠道德来使人服 从，人家才会内心喜悦、 真心归服，就像孔子七十 多位弟子真心归服孔子一 样。《诗经·大雅·文王有 声》在歌颂周文王的丰功 伟绩时赞叹道：“从东到 西，从南到北，哪里的百 姓不想着来归服？”说的 就是以仁德征服天下。 近义 心服口服 例句 我们都心悦诚服地推选周 昕担任班长。
现代字典(分字解释)
人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。
高兴，愉快：喜～。愉～。和颜～色。心～诚服。取～于人。 使愉快：～耳。赏心～目。 姓。
真心：～恳。～朴。～实。～挚。忠～。心悦～服。 实在，的确：～然。～有此事。
衣裳：～装。制～。 穿衣裳：～丧。～用（ａ．指穿衣服、用器物；ｂ．吃药）。 作，担任：～务。～刑。～兵役。 顺从：信～。佩～。降（xiáng ）～。～辩（旧指认罪书）。～膺（牢记在胸中，衷心信服）。 习惯，适应：不～水土。 吃（药）：内～。 乘，用：～牛乘（chéng ）马。 姓。
量词，指中药（亦作“付”）：两～药。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。
『服』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤房六切，音伏。 《說文》作𦨕。用也。一曰車右騎所以舟旋。从舟𠬝聲。 《五經文字》《石經》變舟作月。 《易·繫辭》服牛乗馬。 《疏》服用其牛。 《詩·鄭風》兩服上襄。 《箋》兩服，中央夾轅者。 《疏》馬在內兩服者，馬之上駕也。 又《廣韻》衣服。 《易·訟卦》以訟受服。 《書·舜典》車服以庸。 又懾服也。 《易·豫卦》𠛬罰淸而民服。 《書·舜典》四罪而天下咸服。 《疏》天下皆服從之。 又五服。 《書·益稷》弼成五服。 《傳》侯甸綏要荒服也，服五百里。 又《周官》六服羣辟。 《疏》周禮九服。此惟言六服者，夷、鎭、蕃三服在九州之外，故惟舉六服。 《周禮·夏官·職方氏》乃辨九服之邦國。○按侯、甸、男、采、衞、蠻、夷、鎭、蕃，九服也。 又行也。 《書·說命》旨哉說乃言惟服。 《傳》美其所言，皆可服行。 又《管子·權修篇》上身服以先之。 《註》服，行也。 又職也。 《書·旅獒》無替厥服。 《傳》使無廢其職。 又思也。 《詩·周南》寤寐思服。 《傳》服，思之也。 《莊子·田子方》吾服女也甚忘。 《註》服者，思存之謂也。 又治也。 《詩·周南》服之無斁。 《箋》服，整也。乃能整治之，無厭倦。 又盛矢器也。 《詩·小雅》象弭魚服。 《箋》矢服也。○按《周禮·夏官·司弓矢》作箙。鄭註云：盛矢器也。 又事也。 《詩·大雅》昭哉嗣服。 《傳》服，事也。 又習也。 《前漢·鼂錯傳》服其水土。 《註》服，習也。 又姓。 《後漢·服虔傳》服虔，字子愼，河南滎陽人也。 又鳥名。 《史記·賈誼傳》楚人命鴞曰服。 《註》異物志有山鴞，體有文色，土俗因形命之曰服，不能遠飛，行不出域。 又《廣韻》蒲北切《集韻》鼻墨切《正韻》步墨切，𠀤音僕。匐，或作服。 《禮·檀弓》扶服救之。 《釋文》又作匍匐。 又《儀禮·士冠禮》祝曰：令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德。 《韻補》服，叶鼻墨切。 又《集韻》扶缶切，音負。 《周禮·冬官考工記·車人》牝服二柯。 《註》牝服，長八尺，謂較也。鄭司農云：牝服，謂車箱。服讀曰負。 又《集韻》弼角切，音雹。啼呼也。