漫不经心
漫：随便；不受约束；经心：在意；留心。说话办事不用心考虑；随随便便；不在乎。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
明 朱国桢《涌幢小品 存问》：“近见使者至城外，仅主家周旋，有司漫不经心。”
成语典故
随随便便，不放在心上。明．朱国祯《涌幢小品．存问》：“近见使者至城外。仅主家周旋，有司漫不经心。”《三侠五义》六九回：“往往有那不读书的人，以为先生的饭食随便俱可，漫不经心的很多。”鲁迅《两地书．序言》：“直到事实给了我教训，我才分明省悟了做今人也和做古人一样难。然而我还是漫不经心，随随便便。”亦作“漫不经意”。宋．廖刚《再投富枢密论闽贼札子》：“闽之官吏惟不知险之可守，漫不经意，故二贼相继得度。”周立波《暴风骤雨》一部一八：“赵玉林一边走，一边说，漫不经意地就走回来了。” 述补 漫，随便。随随便便，满不在乎。形容态度不认真，从不把事放在心上。吕明辉《尴尬一回》：“祖继民点点头，走进厨房脱了大衣，从兜里掏出钞票，拍在已经放好的饭桌上，他用的动作是拍，轻轻的一拍，既拍出一种为～，又拍出一种气概。”△贬义。用于描写人处事的态度。→漠不关心 心不在焉 ?一心一意 聚精会神专心致志。也作“谩不经意”、“漫不经意”、“漫不加意”。
现代字典(分字解释)
水过满，四外流出，漾出来：河水～出河床。～溢。～流。～漶（文字、图画等因受潮而模糊不清，如“字迹～～”）。 淹没：大水～过桥面。 满，遍，到处都是：迷～。～山遍野。 没有限制，没有约束，随意：散～。～谈。～话。～步。～不经心。～骂（乱骂）。～～（时间或空间没有边际，如“～～长夜”）。～游。
副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 用在句末表疑问：他现在身体好～？
古同“否”，不如此，不然。
人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤莫半切，音縵。大水也。一曰水浸淫敗物。 《揚子·方言》溼敝爲漫。 又水名。 《後漢·郡國志》成臯有漫水。 又㵎名。 《水經注》橐水，出橐山，北流出谷，謂之漫㵎。 又漫漫，長遠貌。 《左思·吳都賦》廓廣庭之漫漫。 又雲色也。 《尚書·大傳》卿雲爛兮，禮漫漫兮。 又徧也。 《公羊傳·宣三年》郊牛死，不言其所食，漫也。 《註》徧食牛身。 又放也。 《前漢·藝文志》漫羨而無所歸心。 又汗漫，渺茫貌。 《關尹子·九藥篇》勿以汗漫曰道之廣。 又澶漫，猶縱逸也。 《莊子·馬蹄篇》澶漫爲樂。 又川原之形。 《張衡·西京賦》澶漫靡迤。 又爛漫，分散之形。 《王延壽·魯靈光殿賦》流離爛漫。 又《揚子·方言》漢漫，懣也。朝鮮洌水之閒煩懣謂之漢漫。 又與墁同。塗也。 《莊子·徐無鬼》郢人堊漫其鼻端。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤謨官切，音瞞。水大貌。 又《博雅》漫漫，平也。 又漫漫，路長貌。與曼通。 又《集韻》莫晏切，音謾。與慢同。惰也。亦作僈。 又《韻補》叶民堅切，音眠。 《魏文帝·寡婦賦》歷夏日兮苦長，涉秋夜兮漫漫。微霜隕兮集庭，燕雀飛兮我前。 又叶眼見切，音面。 《揚雄·甘泉賦》仰矯首以高視兮，目瞑眴而無見。正瀏濫以弘惝兮，指東西之漫漫。
『不』《韻會》《正韻》𡘋逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。 又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。 又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。 又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。 又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，𡘋缶去聲。義同。 又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，𡘋音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。 又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。 又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。 又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。 又華不注，山名，在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。 又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。 又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。 又《韻補》叶補美切，音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。
『心』《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。