过犹不及
事情做过了头就跟做得不够一样；都是不好的。指做事要恰如其分。
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成语解析
出处典源
成语出处
先秦 孔子《论语 先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
成语典故
过分和不及同样不得其正，谓作事须恰到好处。孔子的学生子贡问孔子，子张和子夏两个弟子谁更好一些。孔子说，子张的弱点是做事过头，超过了礼的标准；而子夏又过于拘谨，又常常达不到礼的要求。子贡说，这么说来，子张比子夏强一些。孔子说，他俩都一样，做过了头和没有达到一样。 【出典】： 《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与?’子曰：‘过犹不及。’” 【例句】： 《荀子·王霸》：“过犹不及也，譬之是犹立曲木而求其影之狂也。” 唐·韩愈《改葬服议》：“俭之与奢，则俭固愈于奢矣。虽然，未若合礼之为懿也。过犹不及，其此类之谓乎。” 主谓 泛指凡事做过了头，就像做得不够一样，都是不好的。谓行事须恰如其分。语出《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与?’子曰：‘过犹不及。’”《镜花缘》14回：“多九公道：‘据老夫看来：这是“～”。大约两耳过长，反觉没用。’”△贬义。用于描写取法不当。→矫枉过正 过为已甚?恰到好处 恰如其分 适可而止 不为已甚 妙不可言 初写黄庭 解释 犹：如同。指事情做得过分，就像做得不够一样，都是不好的。 出处 《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也 过，商也不及。’曰：‘然则师愈与！’子曰：‘过犹不及。’” 子贡，孔门七十二贤者之一，是孔子的得意门生，比孔子小 三十一岁。春秋时期卫国人，姓端木名赐，子贡是他的字。子贡办事通 达，善于经商，在孔子周游列国时常救孔子于危难和困顿。师和商也都 是孔子的学生。师即颛孙 师，字子张，出身微贱，且 犯过罪，后经孔子教育成为 “显士”，是孔门忠信的楷 模。商即子夏，姓卜，名 商，字子夏，才思敏捷，以 文学著称，是孔子后期学生 中的佼佼者，被后人誉为 “孔门十哲”之一。 子贡有一次问孔子： “子张和子夏相比较，哪一 个贤能？”孔子说：“子张 做事常常显得过头，子夏 做事常常显得不够。”子贡 说：“既然这样，那么应 当是子张略胜一筹了。”孔 子摇摇头，说：“事情做 得过分，就像做得不够一 样，都是不好的。” 例句 面对犯罪分子的侵害，不 加防卫固然不对，而防卫过当 属于过犹不及，也是不对的。
现代字典(分字解释)
副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 用在句末表疑问：他现在身体好～？
古同“否”，不如此，不然。
从后头跟上：来得～。赶不～。 达到：～格。～第（古代科举考试中选，特指考取进士）。普～。过犹不～。 趁着，乘：～时。～早。～锋而试。 连词，和，跟：阳光、空气～水是生物生存的基本条件。以～。
康熙字典(分字解释)
《集韻》尤救切，音宥。獸名。 《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，𠀤音由。 《說文》玃屬。从犬，酋聲。 《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作𧳫。 《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。 《註》健上樹。 《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。 《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。 《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。 又《說文》隴西謂犬子爲猶。 又《廣韻》似也。 《詩·召南》寔命不猶。 《傳》猶，若也。 又《小雅》淑人君子，其德不猶。 《禮·喪服》兄弟之子猶子也。 又《集韻》可止之辭也。 《詩·魏風》上愼旃哉，猶來無止。 《傳》猶，可也。 又本作猷。 《詩·小雅》克壯其猶。 《傳》猶，道也。 《箋》猶，謀也，兵謀也。 《疏》能光大其運謀之道。 《又》謀猶回遹。 《箋》謀爲政之道。 又《大雅》王猶允塞。 《箋》猶，謀也。 又《廣韻》尚也。 《禮·檀弓》仲子亦猶行古之道也。 又《詩·周頌》嶞山喬嶽，允猶翕河。 《箋》猶，圖也。小山及高嶽，皆信按山川之圖而次序祭之。 又夷猶。 《禮·檀弓》君子蓋猶猶爾。 《註》疾舒之中。 《楚辭·九歌》君不行兮夷猶。 又《管子·地員篇》下土曰五猶。五猶之狀如糞。 又《前漢·地理志》厹猶縣，屬臨淮郡。 又姓。 《正字通》宋猶道明。 又《集韻》《正韻》𠀤餘招切，音遙。 《集韻》本作䚻。徒歌也。或作謠。 又與搖通。 《禮·檀弓》咏斯猶，猶斯舞。 《註》猶當爲搖，謂身動搖也。秦人猶搖聲相近。 《釋文》猶依註作搖，音遙。 又《廣韻》《集韻》𠀤居祐切，音究。 《爾雅·釋獸音義》弋又反。 又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤余救切，音柚。 《爾雅·釋獸音義》羊救反。 又叶余久切，音酉。 《詩·小雅》式相好矣，無相猶矣。好叶許厚反。
『不』《韻會》《正韻》𡘋逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。 又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。 又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。 又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。 又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，𡘋缶去聲。義同。 又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，𡘋音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。 又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。 又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。 又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。 又華不注，山名，在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。 又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。 又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。 又《韻補》叶補美切，音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。
『及』《唐韻》其立切《集韻》《韻會》極入切《正韻》忌立切，𠀤琴入聲。 《說文》逮也。从又从人。 《徐曰》及，捕人也。會意。 《廣韻》至也。 又《韻會》旁及，覃被也。 《詩·大雅》覃及鬼方。 《周頌》燕及皇天。 又《增韻》連累也。 《左傳·隱六年》長惡不悛，從自及也。 又兼與之辭。 《左傳·宣七年》與謀曰及。 又《後漢·黨錮傳》張儉等八人爲八及，言能導人追宗也。 又《韻補》叶極業切。 《詩·大雅》征夫捷捷，每懷靡及。