凤凰于飞
本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《诗经 大雅 卷阿》：“凤皇于飞，刿刿其羽。”
成语典故
《诗经．大雅．卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽（翙，音huì，鸟飞行时翅羽搧动所发出的声音）。” 又《左传．庄公二十二年》：懿氏卜妻敬促，其妻占之，曰：“吉。是谓‘凤凰于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’” 春秋时，陈国公子完因内乱出奔齐国。齐大夫懿仲想把女儿嫁给他。其妻进行占卜，卜辞内容吉祥。卜辞中有“凤凰于飞，和鸣锵锵”之句，意思是说，这对夫妻像凤凰一样，双宿双飞，协调美满地互相唱和。后用以比喻夫妻生活美满，相敬相随。 唐．李白《早夏于将军叔宅与诸季送傅八之江南序》：“重傅侯玉润之德，妻以其子（子女也），凤凰于飞，潘杨之好（晋潘安仁《杨仲武诔》：“潘杨之穆，有自来矣。”按：潘安仁妻杨氏，为杨绥〔仲武〕之姑，为世亲联姻。后因称姻亲关系为“潘杨”），斯为睦矣。”明．凌濛初《初刻拍案惊奇》卷五：“是夜裴越客遂同德容小姐就在舟中，共入鸳帏欢聚。少年夫妇，极尽于飞之乐。”唐．岑参《冬宵家会饯李郎司兵赴同州》诗：“且看正马行，不得鸣凤飞。” 主谓 凤和凰相偕于飞。比喻夫妇和美。《左传·庄公二十二年》：“是谓～，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。”△褒义。多用于夫妻感情很好方面。→百年偕老 白头偕老 ?分钗断带 凤只鸾孤 镜破钗分。也作“凤皇于飞”、“凤皇于蜚”。
现代字典(分字解释)
鸟名。凤凰，古代传说中的百鸟之王，常用来象征祥瑞。雄的叫凤，雌的叫凰。古作“皇”。《爾雅•釋鳥》：“鶠、鳳，其雌皇。”郭璞注：“瑞應鳥。鷄頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色。高六尺許。”《書•益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”《鶡冠子•度萬》：“鳳凰者，鶉火之禽，陽之精也。”
介词（➊在，如“生～北京”；➋到，如“荣誉归～老师”；➌对，如“勤～学习”；➍向，如“出～自愿”；➎给，如“问道～盲”；➏自，从，如“取之～民”；➐表比较，如“重～泰山”；➑表被动，如“限～水平”）。 后缀（➊在形容词后，如“疏～防范”；➋在动词后，如“属～未来）。 姓。
鸟类或虫类等用翅膀在空中往来活动：～天（佛教壁画或石刻中的空中飞舞的神）。～跃。～鸟。 在空中运动：～雪。火箭～向太空。 形容极快：～驶。～黄腾达（喻人骤然得志，官位升迁快）。 极，特别地：刀子～快。 无根据的、无缘无故的：流言～语。 像架在空中的形状：～桥。～阁。 感情的表达与传递：～眼。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤胡光切，音黃。 《爾雅·釋鳥》鶠鳳，其雌皇。 《註》雞頭蛇頸燕頷龜背魚尾，五采色，高六尺許。 《山海經》丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。見則天下大安。 《韻會》雄曰鳳，雌曰凰。古詩：鳳兮鳳兮求其凰。 又《集韻》或作䳨。 《晉書·武帝紀》起䳨儀殿于後。 又通作皇。 《書·益稷》鳳皇來儀。 《詩·小雅》鳳皇鳴矣。
『于』《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，𠀤音迂。 《爾雅·釋詁》于，曰也。 又往也。 《書·大誥》民獻有十夫，予翼以于。 《詩·小雅》王于出征。 又《儀禮·士冠禮》宜之于假。 《註》于，猶爲也。宜之見爲大矣。 又《聘禮》賄在聘于賄。 《註》于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。 又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。 又未定之辭。 《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者，罪未定也。 又行貌。 《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。 又于于，自足貌。 《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。 又鐘兩口之閒曰于。 《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘，兩欒謂之銑，銑閒謂之于。 又《前漢·元后傳》衣絳緣諸于。 《註》大掖衣也。 又《唐書·元德秀傳》明皇命三百里內刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌于蔿于。 又草名。 《爾雅·釋草》茜，蔓于。 《註》生水中。一名軒于。 《司馬相如·子虛賦》菴閭軒于。 又木名。 《爾雅·釋木》棧木，于木。 《註》僵木也。江東呼木觡。 又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。 又姓。周武王第二子邘叔之後，以國爲氏，後因去邑爲于。 又淳于，宣于，鮮于，多于，𨷖于，皆複姓。 又三氏姓。勿忸于，阿伏于，見《魏書·官氏志》。 又助語辭。 《詩·召南》于沼于沚。 《朱傳》于，於也。 《周易》《毛詩》於皆作于。于於古通用。 又《集韻》邕俱切，音紆。廣大貌。 《禮·檀弓》邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者，未之有也。 又《文王世子》仲尼曰：周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。聞之曰：爲人臣者，殺其身有益於君，則爲之，况于其身以善其君乎。俱與迂通。 又《正韻》休居切，與吁通。歎辭。 《詩·周南》于嗟麟兮。 《唐韻》哀都切《集韻》《韻會》《正韻》汪胡切，𠀤同烏。 《韻會》隷變作於。古文本象烏形，今但以爲歎辭及語辭字，遂無以爲鴉烏字者矣。 又《爾雅·釋詁註》於乎皆語之韻絕。 《疏》歎辭也。 《書·堯典》僉曰：於，鯀哉。 《詩·周頌》於穆淸廟。 又《周頌》於乎不顯。○按或作嗚烏，音義皆同。 又《廣韻》央居切《集韻》《韻會》《正韻》衣虛切，𠀤音淤。語辭也。 《博雅》於，于也。○按《說文》于訓於也，蓋于於古通用。凡經典語辭皆作于。 又《廣韻》居也。 《韓愈·示兒詩》前榮饌賓親，冠昏之所於。 《朱子·考異》所，或作依。○按所於作依於，則是依之以居也。孔融書，舉杯相於。曹植樂府，心相於。杜甫詩：良友幸相於。卽相依以居之意。 又《揚子·太𤣥經》白舌於於。 《註》多難貌。 又《廣韻》代也。 《集韻》往也。 又地名。 《戰國策》商於之地六百里。 又姓。 《姓氏急就篇》黃帝臣於則造履。 《前漢·功臣表》涉安侯於單。