执迷不悟
坚持错误而不觉悟。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《梁书 武帝纪上》：“若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赫，所谓火烈高原，芝兰同泯。”
成语典故
执：坚持。迷：迷惑，认识不清。坚持错误而不觉悟。《梁书．武帝纪上》：“若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦。”《水浒传》六三回：“若是执迷不悟，便教‘昆仑火起，玉石俱焚’。有话早说，休得俄延！”《红楼梦》一一三回：“老爷太太原为是要你成人，接续祖宗遗绪，你只是执迷不悟，如何是好？”巴金《寒夜》二三：“你太忠厚了，你到现在还这样相信她，你真是执迷不悟！” 并列 坚持错误而不醒悟。叶志坚《杂色雨》：“平昔，他虽然恨她，也并没有少劝她! 但邹文琴还是～地朝黑糊糊的崖谷里滑去，跌落下去，还以为那是通往天堂的金光大路!”△贬义。多用于痴迷错误而不悔悟。→执迷不返 ?翻然醒悟 遂迷不寤。也作“执迷不醒”。
现代字典(分字解释)
拿着：～刃。～鞭。～笔。 掌握：～政。～教（jiào ）。 捕捉，逮捕：战败被～。 坚持：固～。～意。 实行：～行。 凭单：回～。 朋友：～友（志同道合的朋友，简称“执”）。 姓。
分辨不清，失去了辨别、判断的能力：～信。～糊。～津。～惘。～蒙（ａ．昏暗看不清；ｂ．神志模糊不清；ｅ．使迷惑，受蒙蔽）。执～不悟。 醉心于某种事物，发生特殊的爱好：～恋。入～。 沉醉于某种事物的人：棋～。革新～。 使人陶醉：景色～人。
副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 用在句末表疑问：他现在身体好～？
古同“否”，不如此，不然。
理解，明白，觉醒：醒～。领～。参（cān）～。感～。觉～。大彻大～。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》莫兮切《集韻》《韻會》緜披切《正韻》綿兮切，𠀤音麛。 《說文》惑也。 《易·坤卦》先迷後得。 《書·舜典》烈風雷雨弗迷。 《詩·小雅》俾民不迷。
『不』《韻會》《正韻》𡘋逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。 又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。 又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。 又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。 又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，𡘋缶去聲。義同。 又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，𡘋音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。 又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。 又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。 又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。 又華不注，山名，在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。 又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。 又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。 又《韻補》叶補美切，音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。
『悟』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤五故切，音誤。 《說文》覺也。从心吾聲。 《困知記》無所覺之謂迷，有所覺之謂悟。 又啓發人曰悟。 《崔駟達旨》唐睢華顚以悟秦。 又通作寤。 《史記·項羽傳贊》尙不覺悟。