成语解释

标：揭举；立：树立。持不同的态度或看法。提出新奇的见解和主张；表示与一般不同。

近义词

反义词

成语示例

其中典礼集会之词，标新立异固不可，机械陈腐亦不可。（朱自清《钟明〈呕心苦唇录〉序》）

成语出处

南朝 宋 刘义庆《世说新语 文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。”

成语典故

标新立异这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。 　　这个成语来源于《世说新语·文字》：《庄子·逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所不可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。 　　支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。 　　《庄子》是战国时期庄周所着的一部哲学著作。晋代的向季曾为《庄子》作注，没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。 　　《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。 　　有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》。 　　这则故事中的标新和立异，就组成了成语标新立异。

刚有的，刚经验到的；初始的，没有用过的，与“旧”、“老”相对：～生。～鲜。～奇。～贵。～绿。～星。～秀。～闻。～陈代谢。 性质改变得更好，与“旧”相对：改过自～。推陈出～。 不久以前，刚才：～近。 表示一种有异于旧质的状态和性质：～时代。～社会。～观念。～思维。 称结婚时的人或物：～娘。～郎。～房。 中国新疆维吾尔自治区的简称。 姓。

站，引申为竖起来：～正。～柜。～足（ａ．站得往脚；ｂ．处于某种立场）。～场。屹～。顶天～地。 做出，定出：建～。设～。树～。～意。～此存照。 存在，生存：自～。独～。势不两～。 马上，即刻：～时。～刻。～等。 姓。

《唐韻》息鄰切《集韻》《韻會》斯人切《正韻》斯鄰切，𠀤音辛。 《說文》取木也。 　又《博雅》初也。 《易·大畜》日新其德。 《書·胤征》咸與惟新。 《詩·豳風》其新孔嘉。 《禮·月令》孟秋，農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟。 　又《唐書·禮樂志》正旦羣臣上千秋萬歲壽，制曰履新之慶。 　又姓。 《晉語》新穆子。 　又複姓。 《史記·魯仲連傳》新垣衍。 《註》索隱曰：新垣，姓。衍，名也，爲梁將。 　又州名。漢屬合浦郡，梁立新州。 　又《詩·小雅》薄言采芑，于彼新田。 《朱傳》田一歲曰葘，二歲曰新田。 　又《韻補》叶蘇前切。 《道藏歌》終劫複始劫，愈覺靈顏新。道林蔚天京，下光諸他仙。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤力入切，音力。 《說文》立，住也。 《釋名》立，林也。如林木森然，各駐其所也。 《廣韻》立，行立。 《禮·曲禮》立必正方。 　又成也。 《禮·冠義》而後禮義立。 　又堅也。 《易·大過》君子以獨立不懼。 《論語》三十而立。 　又樹立也。 《易·說卦傳》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。 《書·伊訓》立愛惟親，立敬惟長。 《左傳·襄二十四年》穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。 　又置也，建也。 《書·牧誓》立爾矛。 《周禮·天官》建其牧，立其監。 《左傳·桓二年》師服曰：天子建國，諸侯立家。 　又存立也。 《論語》己欲立而立人。 　又速意也。 《史記·平原君傳》錐之處囊中，其末立見。 　又直起也。 《前漢·五行志》上林苑中，大柳樹斷仆地，一朝起立。 　又《杜甫·朝獻太淸宮賦》四海之水皆立。 《張翥詩》蝃蝀下飮湖水立。 　又《趙孟頫詩》驥聞秋風雙耳立。 　又赤立。 《宋史·喬行𥳑傳》百姓多垂罄之寶，州縣多赤立之帑。 　又闕立。 《張衡·週天大象賦》闕立擬乎兩觀，水府司乎百川。 　又立政，尚書篇名，周公作。 　又車名。 《後漢·輿服志》有立車。 　又與粒通。 《詩·周頌》立我烝民。 《箋》立，當作粒。 　又姓。漢有賢人立如子，唐有長興令立述。 　又于貴切。同位。 《石經春秋》公卽位，作公卽立。 《周禮·春官》小宗伯掌神位。 《註》故書位作立。鄭司農云：古者立位同字。

《廣韻》與之切《集韻》《韻會》盈之切《正韻》延之切，𠀤音怡。 《廣韻》已也。 《書·堯典》异哉，試可乃已。 《傳》异，已也，退也。言餘人盡巳，惟鯀可試，無成乃退。 《正義》异聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。 　又《集韻》發歎也。 　又《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，𠀤怡去聲。 《說文》舉也。 　又《廣韻》退也。 　又與異通。 《列子·楊朱篇》何以异哉。 《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，𠀤移去聲。 《說文》分也，从廾从𢌿。𢌿予也。 《博雅》異分也。 《史記·商君傳》民有二男以上，不分異者，倍其賦。 　又不同也。 《書·旅獒》王乃昭德之，致于異姓之邦。 《禮·儒行》同弗與異弗非也。 《疏》謂彼人與己之疏異，所爲是善，則不非毀之也。 　又怪也。 《釋名》異者，異於常也。 《左傳·昭二十六年》據有異焉。 《註》異猶怪也。 《史記·屈賈傳》化爲異物兮，又何足患。 　又奇也。 《周禮·地官·質人》掌成市之貨賄，人民，牛馬，兵器，珍異。 《註》珍異，四時食物。 《史記·仲尼弟子傳》受業身通者七十有七人，皆異能之士也。 　又違也。 　又姓。唐異牟尋歸唐，冊封南詔王，今白水蠻有此姓。 　又異，翹草名。 《爾雅·釋草》連異翹。 　又無名異藥名，主治金創折傷。 　又《韻補》叶延知切，音怡。 《詩·邶風》洵美且異。叶下貽。 　又叶弋質切，音逸。 《詩·小雅》亦祇以異。 《朱註》逸織反。 《無名氏樂德歌》所見奇異，叶甘美酒食。